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哲学体系
性之情
改革创新
作者
陆九渊
人性
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周礼
天人合
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意象化
型钢
天命之性
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根据【检索词:形上本体】搜索到相关结果
16
条
王阳明的
本体
功夫理论
作者:
屠承先
来源:
甘肃社会科学
年份:
1996
文献类型 :
期刊文章
关键词:
王阳明
本体
哲学体系
思孟学派
陆象山
程朱
矛盾
怀疑
描述:
王阳明的
本体
功夫理论屠承先一、王阳明
本体
功夫理论的提出王阳明哲学,特别是
本体
功夫理论,从理论渊源来说,则是对陆象山哲学的继承和发展。当然,这种继承和发展,王阳明又是从学习程朱学说开始,在发现
论宋明道学中的
本体
功夫思想
作者:
屠承先
来源:
社会科学战线
年份:
1996
文献类型 :
期刊文章
关键词:
宋明道学
本体
功夫思想
“理”
王阳明
《朱子语类》
道学家
“主静”
本体论
陆九渊
天人合
描述:
要存在于宋明时期,所以我们主要把它放在整个宋明道学的范围系统和理论结构中进行探讨.
阳明心学致用浅识
作者:
刘培元
来源:
贵阳金筑大学学报
年份:
1996
文献类型 :
期刊文章
关键词:
阳明心学
思想文化渊源
理论体系
宇宙本原
心即理
陆九渊
中国传统
本体
主要内容
承孔
描述:
阳明心学具有悠久的思想文化渊源,远承孔孟心性之理,近接陆九渊心即理之说,吸纳释、道的思想因素,形成独具特色的理论体系,使中国传统心学别开生面。 一 阳明心学的主要内容,试阐释如下:
1
、心是宇宙本原
晚明童心说之学术渊源及其与佛学的关系
作者:
暂无
来源:
中国文化研究
年份:
1996
文献类型 :
期刊文章
关键词:
童心说
罗汝芳
赤子之心
学术渊源
本体
袁宏道
汤显祖
李贽
佛学
佛教
描述:
晚明童心说之学术渊源及其与佛学的关系黄卓越晚明时期,中国传统思想再次遭遇了重大的结构性变迁,最引人注目的便是王阳明发动并漫及整整一个多世纪的儒学革新运动。运动的产生固然与社会生活之变动及作为官方意识形态的旧理学之积弊日深有关,但由其理论的组成形式看,...
纵笔挥洒
形
散神凝——论李白诗歌的散文化特色
作者:
刘亚林
来源:
外交学院学报
年份:
1996
文献类型 :
期刊文章
关键词:
散文化
李白诗歌
李白歌行
诗歌语言
《河岳英灵集》
歌行体
体裁形式
《瓯北诗话》
民间文学
胡应麟
描述:
纵笔挥洒
形
散神凝——论李白诗歌的散文化特色刘亚林唐代大诗人李白创作了许多对仗工整、语言精美的诗篇,这些佳作,以其整齐的格式、和谐的音律与典雅的语言,给予了读者美的享受,为古今共赏。然而就诗歌
上
古乐史之对象与方法
作者:
牛龙菲
来源:
交响
年份:
1996
文献类型 :
期刊文章
关键词:
音乐史
中国
古代
描述:
上
古乐史之对象与方法
宋科举科目考(
上
)
作者:
赵民乐
来源:
江苏教育学院学报(社会科学版)
年份:
1996
文献类型 :
期刊文章
关键词:
贤良方正
制科
书判
科举
王安石变法
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制举
描述:
宋科举科目考(
上
)赵民乐科举制的科目,唐代有一百多科,到明清基本集中于进士一科。变化非常之大。这种变化主要集中于宋代。可惜的是,元人修《宋史》在《宋史·选举志》六卷中有二:卷为“科目”,却颠倒混淆
试析洞山禅法的圆融(
上
)
作者:
企愚
来源:
上海佛教
年份:
1996
文献类型 :
期刊文章
关键词:
佛教
禅宗
曹洞宗
描述:
试析洞山禅法的圆融(
上
)
韩世昌老师教我练习和运用眼神(
上
)
作者:
林萍
来源:
戏曲艺术
年份:
1996
文献类型 :
期刊文章
关键词:
杜丽娘
《游园惊梦》
封建礼教
面部肌肉
表演艺术
人物形象
中国戏曲
《牡丹亭》
出场亮相
师教
描述:
韩世昌老师教我练习和运用眼神(
上
)林萍韩世昌与本文作者(左)合影中国戏曲讲究唱念做打,手眼身法步。戏曲演员运用这些技巧功夫来塑造鲜明的人物形象。人物的精气神必须通过眼神来表现,因此眼神在基本功中占据
美辞的旨趣美:意蕴美(
上
)
作者:
李廷扬
来源:
毕节师专学报
年份:
1996
文献类型 :
期刊文章
关键词:
意蕴美
“修辞立其诚”
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咖啡
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的那样,事实上存在着三项:物质世界(认识对象)、个性精神(认识主体),以及物质世界在人脑中的主观反映。按照实践的辩证唯物主义
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