检索结果相关分组
- 吴曾祺宗经观辨析
- 作者：方雷 来源：民办教育研究 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 吴曾祺 吴曾祺 辨析 辨析
- 描述：吴曾祺继承、补充和发展了刘勰的宗经思想,其宗经之本质不是为了宗儒,而是通过宗经提高写作者的自身修养,因为经书作为文章写作的典范,达到了内容与形式的完美统一。经学著作对作者风格的形成具有巨大的影响作用,但宗经也不能盲目,还应该学会一定的方法。
- 浅较莎士比亚与汤显祖
- 作者：黄杨 来源：内江师范学院学报 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 莎士比亚 莎士比亚 汤显祖 汤显祖 戏剧 戏剧 异同 异同
- 描述：方面进行了比较浅析,以了解莎士比亚与汤显祖各自的创作、中西方社会文化及戏剧差异,对跨文化研究有一定的意义。
- 析《牡丹亭》与《仲夏夜之梦》的异同
- 作者：孙慧娟 来源：语文学刊(外语教育与教学) 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《牡丹亭》 《牡丹亭》 《仲夏夜之梦》 《仲夏夜之梦》 梦 梦 情与理 情与理
- 描述：理矛盾的方式也不同。
- 试析朱熹陆九渊工夫论及其异同
- 作者：赵申 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 朱熹工夫论 陆九渊工夫论 工夫运行 仁 诚 心和理
- 描述：有关。为学工夫即所谓《大学》的“八条目”,而克己则是朱熹最为推崇的刚健工夫。三大工夫各自独立而又相互联系,铺就了一条由学者到贤人最终成为圣人的修习路线,是由外而内再向外化育的。朱熹缜密的哲学体系可见一斑。对于陆九渊工夫,笔者以为陆学工夫实则是以“发明本心”为内核,即本体即工夫,直指人心,简易明了,其他一些具体的工夫皆以此为中心而运作,工夫细目之间没有必要的传接关系。通过对朱陆工夫的分析,可以看出,两家之学在工夫的基点和目标上是相同的,均是以复性的方式,通过对天理的体认,获得天道人道的合一,最终成圣。但是朱学工夫像一条长线,而陆学工夫则如同一个圆点,这与二人的学术渊源(对儒家正统的认可以及对儒学经典的解读)、对儒学核心概念“仁”“诚”的理解不同有着密切关系,推及究竟,工夫上的差别是朱陆对儒学本体的认...
- 比较《西厢记》与《牡丹亭》反封合作的异同
- 作者：孙岩龙 来源：现代语文(文学研究) 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《牡丹亭》 《西厢记》 合作 现实意义
- 描述：中有着新的文化内涵和一定的现实意义。
- 伶伦作律之真假辨析
- 作者：李傲雪 来源：青年文学家 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 音乐 伶伦 王安石
- 描述：伶伦,传说中的音乐人物,亦称泠伦,相传为黄帝时代的乐官,是发明律吕据以制乐的始祖。
- 《周礼》书名、作者和时代疑案辨析二则
- 作者：王庆元 来源：中国训诂学报 年份：2009 文献类型 ：期刊文章
- 描述：到今文学家的攻击:“时众儒并出,共排以非是”(贾公彦《序周礼废兴》引《马融传》),至郑玄时,又有林孝存(即临硕)、何休等竭力否定:“故林孝存以为武帝知其末世渎乱不验之书,故作《十论》、《七难》以排弃之.何休亦以为六国阴谋之书.”到了宋代胡安国、胡宏父子竟“以为是王莽令刘歆撰”(《朱子语类》卷八十六),这就是最早的“刘歆伪造”说.
- 曾布“奸臣论”辨析：立足于北宋中后期党争的考察
- 作者：熊鸣琴 张其凡 来源：暨南学报(哲学社会科学版) 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 曾布 曾布 北宋中后期党争 北宋中后期党争 奸臣 奸臣
- 描述：至于达到祸国殃民的程度,象他这样的官僚在中国历史上何止千万。在此事实面前,所谓的曾布奸臣论当不攻自破。