检索结果相关分组
- 广州珠江新城天生地王相
- 作者：陈岱宜 范宇翔 黄皓 钟锐均 李筱辉 来源：商务旅行 年份：2008 文献类型 ：期刊文章
- 描述：我们永远不停地调整观察的坐标之余,感叹她总是能一次又一次爆发出新生婴儿般却能穿透钢筋水泥的热情。如今,珠江新城正是让她热情四溢的G点。
- 珠江新城商用地具“地王相”
- 作者：曾冬梅 来源：中国房地产报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述：珠江新城商用地具“地王相”
- 黄洁夫称社区医生不应是低水平医生
- 作者：广州 来源：医师报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述：黄洁夫称社区医生不应是低水平医生
- 美德工秋颂华章万古传--新城(黎川)邓元锡世家
- 作者：杨萍 来源：江西图书馆学刊 年份：2004 文献类型 ：期刊文章 关键词： 新城 黎川县 邓元锡 明代 理学家 文学家
- 描述：新城(今江西黎川县)礼教乡枧源邓氏,世代好学尚义,最为杰出的当数邓元锡.邓元锡(1528～1593),字汝极,号潜谷,县城南津人,为明代中后期知名理学家、文学家.
- 应是通信流动服务车亮相广州街头
- 作者：李正勇 来源：广东交通 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 通信服务 广州 流动 市民
- 描述：11月3日，一辆崭新的中国邮政应急通信服务车在广州街头穿梭，为市民提供亚运邮品、盖纪念邮戳等服务，深受市民欢迎。
- 王相文教授简介
- 作者：暂无 来源：唐山师范学院学报 年份：2002 文献类型 ：期刊文章 关键词： 语文教学论 语文教材研究 语文教育 教学模式 中学语文教学 教学技能训练 教材建设 王相 课题实验 教学创新能力
- 描述：王相文教授简介
- 养羊有术的王相斌
- 作者：孙海军 来源：中国畜牧杂志 年份：1993 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王相 圈舍 畜牧工作 敖汉细毛羊 恢愎 导血 人工牧草 优质饲草 养新 塑料暖棚羊舍
- 描述：山地,种植人工牧草,为羊储下了足够的优质饲草;另一方面在畜牧工作人员指导下尝试圈舍
- “广州之役”失败真相和谢缵泰、李纪堂
- 作者：欧安年 来源：岭南文史 年份：1988 文献类型 ：期刊文章 关键词： 广州 军机处 失败 中外反动派 兴中会 档案库房 孙中山 历史人物 清廷 香港
- 描述：谢缵泰、李纪堂,是值得后人大书一笔的历史人物,他俩同时又都是海外赤子,其爱国义举之感人事迹,也足资介绍如下。首先,简介“壬寅广州之役”的前因后果。原来,在清同治三
- 清初揭暄对宇宙论的会通
- 作者：陈悦 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 揭暄 揭暄 天 天
- 描述：对传统宇宙论产生了巨大冲击。本文所关注的是在中西学碰撞过程中，以揭暄为代表的遗民学者在重构宇宙论所作的具体工作、中西学在其论说中所扮演的角色及其理论在中国宇宙论发展史中的意义。 明清鼎革，导致大量遗民学者以避乱为机缘，结社为学。作为其中一员，揭暄亦选择筑庐隐居，游学于赣闽一带的学社，结交方以智父子、易堂九子、游艺以及程山学派核心人物等众多名士。揭暄热衷实学，在青年时期已著成天文学书籍《昊书》及军事理论《兵经》和《战书》。活跃于赣闽学术圈的经历，令揭暄接触到大量西方天文学书籍，在西书和相交士人天文学观点的启发下，揭暄将《昊书》进一步进行改造，撰成会通传统与西方宇宙论说的著作《璇玑遗述》。 本论文从五方面开展具体研究：介绍并分析中国传统宇宙论、早期传入中国的西方宇宙论说的情况和主要观点，以及西学在揭暄游学地区的传播和影响；考证揭暄及其家人生平、揭暄各类论著的内容及存世情况；针对《璇玑遗述》的各版本进行细致分析和对比，并比较《昊书》与《璇玑遗述》在表述结构上存在的较大差异，分章缕析《璇玑遗述》的具体知识内容并总结其在宇宙的构成和结构、星体运行、“气”与二行、历理方面的核心观点；分析揭暄宇宙论的中、西方天文学的具体知识来源；探讨揭暄宇宙论对知识的结构和内容的重构以及其对同时代和后世天文学家产生的影响。 研究表明：揭暄的天文学观点是多源的，其老师方以智对其学术观点的具体影响并非如以往观点认为的那样深刻，实际上，与揭暄同时代的游艺、方中通、邱维屏的天文学观点、中国传统的宇宙论、西方传入的早期宇宙论均对《璇玑遗述》形成产生过塑造作用。就知识内容而言，揭暄对宇宙的物质存在和生成过程的说明基本上是以中国传统“气”论进行解释；对于宇宙的基本模型(除金星与水星绕日旋转外)、行星排布、星体的圆形观念、行星的属性等问题的阐释，均接受了西学的说法。总的来看，揭暄的宇宙论是在会通中、西知识基础上重构而成的一个既有别于传统又有别于西法的自洽宇宙论说。 揭宣研究宇宙论的意图是希望由“质测”走向“通几”，他对中学与西学的选择具有明显的实用主义倾向，其天文学理论既继承了中国传统又接受了大量西方“质测”知识和部分“通几”结论，表明他对西学持有较为开放的态度。揭暄宇宙论的一个明显特点是与经验世界紧密联系，其说理方式多是“类比+设喻+经验”，显然未受传入的西方逻辑推理方式影响，可见西学为揭暄提供的仅是具体的知识内容。揭暄未能站在“西学东渐”的最前沿，因此西学在揭暄那里已是“二次传播”，揭暄的工作属于“再会通”，其会通的产物显然具有两种文化“混血儿”的特点。 遗民学者构成了一个特殊的学术群体，相对有限的交往圈和先天的对外族的排斥，导致其文化开放态度的局限性，遗民身份在揭暄的学术表达上也有一定体现。不过，就揭暄会通中、西天文学以重构宇宙论的个案来看，西学以其合理性对遗民学者显然已能够产生较为深刻的影响，由此更可反衬出明清时期西学影响之深刻。明清时期“西学东渐”对鸦片战争后的“西学东渐”第二次浪潮应起到了一定的科学启蒙作用。