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土鼓访真: 作者：钱茀 来源：民族艺术 年份：1993 文献类型：期刊文章 关键词： 腰鼓师公戏广西壮族西汉黄帝内经郑玄注周礼学人长鼓南宁市; 描述：。”郑玄注《周礼》引用此说,却并不相信它,更引西汉杜子春的说法:“以瓦为匡(框),以革为两面,可击也”杜说为历代学人所赞同,确实可信。我们现在常见的多数是木桶鼓,可那时人们还没有学会箍桶,挖空原木又太费劲,却熟炼地掌握着制陶技

东汉隆礼之势的形成以及郑玄的重尚礼学: 作者：马育良 来源：南都学坛 年份：1993 文献类型：期刊文章 关键词： 郑玄《周礼》隆礼尚礼《三礼》宗法贵族礼乐马融古文经学郑氏; 描述：东汉统治阶级重尚礼治;东汉古文经学至郑玄时盛极,郑氏亦以礼学为重,孔颖达云:“《礼》是郑学”。唐晏《两汉三国学案》(下称《学案》)卷7:“然统康成一生著述而论之,《三礼》实为专长。”皮锡瑞《经学通论

尚思为国戌轮台 : 评刘绍荣新作《孤村》: 作者：致远 来源：文艺报 年份：1993 文献类型：期刊文章 关键词： 孤村小说评论; 描述：尚思为国戌轮台 : 评刘绍荣新作《孤村》

真善相融的规讽性审美原则——中国古代政治讽刺诗的审美特色: 作者：陈华 来源：苏州大学学报(哲学社会科学版) 年份：1993 文献类型：期刊文章 关键词： 中国古代政治政治讽刺讽刺诗诗经审美原则王安石我国古代审美主体相融思想影响; 描述：中的真与善的相融,既是审美主体审视审美客体的基本原则,也是调整审美主、客体之间的关系,使审美客体更好地为审美主体服务的指导思想。真与善在政治讽刺诗创作中,一方面,表现为“情景合一”;另一方面,这种情

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