检索结果相关分组
- 实践也应是辩证逻辑研究的范畴
- 作者：梁映东 来源：复印报刊资料(逻辑) 年份：1984 文献类型 ：期刊文章
- 描述：实践也应是辩证逻辑研究的范畴
- 辩证逻辑应是逻辑而不是哲学——对金顺福先生主编《辩证逻辑》
- 作者：马佩 来源：河南社会科学 年份：2005 文献类型 ：期刊文章 关键词： 辩证逻辑 辩证思维 辩证思维形式 思维形式辩证法
- 描述：理等;3.概念、命题(判断)等确实存在着辩证法,但这是思维形式的辩证法,它属于辩证法研究的对象。辩证逻辑的对象是辩证思维形式,不是思维形式的辩证法。辩证逻辑必须从哲学中脱离出来。
- 辩证逻辑与形式逻辑应是既统一又对立的
- 作者：任中平 来源：西华师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1980 文献类型 ：期刊文章 关键词： 辩证逻辑 形式逻辑 普通逻辑 相互排斥 辩证思维 学术研究 普通思维 唯物辩证法 看法 一致
- 描述：一致,否认它们的相互排斥的看法,未免太片面,也是不够令人信服的。
- 王安石伦理思想及其实践研究
- 作者：刘文波 年份：2004 文献类型 ：学位论文 关键词： 王安石 伦理思想 实践
- 描述：发展,已经对传统的小农经济构成了某种威胁,因此急需在理论上进行某种变革以适应社会经济的发展;而北宋政府优遇文人,也使得士大夫们的社会思想获得了一种比较自由的讨论空间;王安石又是“熙宁变法”的主导者,有宋一代社会政治、经济、文化生活的变化对他的思想的冲击就更加强烈。作为一个重要但被人们忽视的个案,王安石的伦理思想及其践履对于透视中国古代伦理思想的发展变化,乃至对于构建与社会主义市场经济相适应的伦理思想体系具有重要的现实和理论意义。 王安石的伦理思想主要包括这样几方面内容。首先,王安石主张“性不可以言善恶”,这是对历史上孟子、荀子、董仲舒、杨雄等人关于人性理论的一种反动,而直接上承孔子的“性相近,习相远”的观念。实际上,王安石借鉴了先秦法家的人性理论,将法家的“自利”思想与孔子的思想结合在一起,提出了不善不恶、可善可恶的人性自为理论。这在中国伦理学史上是较鲜明的一种观点。其次,王安石将《尚书》中的“五事”看成是人生中的基本行为,提出了“五事成性”的思想,即通过外在的行为来形成和展现人的本性。这种“天生人成”的观点同样构成了王安石伦理思想的基本内涵。最后,王安石重新提起先秦时期就已经存在了的“以义制利”观点,但王安石并非是对前人观点的简单重复,而是将这种思想观点落实到了他所实行的各种社会政策中。这是前人除董仲舒之外所做不到的。作为政治家,王安石的成就是与“熙宁变法”分不开的,他在实行变法的过程中,将他的伦理思想融入到了每一项社会政策之中。
- 论周礼全的辩证逻辑思想－－兼论逻辑研究中的极左思潮
- 作者：张盛彬 来源：皖西学院学报 年份：2002 文献类型 ：期刊文章 关键词： 周礼全 逻辑思想 逻辑研究 黑格尔 大逻辑观 辩证逻辑 认识逻辑 形式逻辑
- 描述：周礼全先生倡导亚里士多德的大逻辑观，极富远见，并身体力行，在菜式逻辑，模态逻辑，语言逻辑与辩证逻辑诸分支都有建树，他认为黑格尔的辩证逻辑是认识逻辑，是将形式逻辑的精华按认识过程的编排，是一部完整
- 社会活力应是唯物史观的重要范畴
- 作者：暂无 来源：学术界 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 社会活力 社会活力 唯物史观 唯物史观 范畴 范畴 社会生活 社会生活 改革开放 改革开放 竞争性 竞争性
- 描述：会活力，人们是否具有积极向上的主体性和竞争性。
- 爱应是历史唯物主义的一个范畴
- 作者：罗秀球 来源：湖南师范大学社会科学学报 年份：1989 文献类型 ：期刊文章 关键词： 历史唯物主义 生产关系 物质生产力 一致性 人类社会 劳动者 重要组成部分 上层建筑 范畴 精神生产力
- 描述：爱这个源远流长的永恒的人类生活与艺术主题,长期以来,没有受到历史唯物主义的关注.纵览我国历史唯物主义各种版本的教科书,都没有涉及爱这一范畴.这种状况在某种程度上影响了哲学充分发挥意识形态、世界观
- 说说《黑格尔的辩证逻辑》
- 作者：王路 来源：博览群书 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 辩证逻辑 黑格尔 形式逻辑 辩证法 亚里士多德 传统逻辑 矛盾律 周礼全 科学出版社 古希腊哲学
- 描述：有一些修改,主要在"古希腊的辩证法"这一节。不过,在周先生为文集写的序中还谈到了《黑》的一些背景: