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引导宗教与社会主义相适应是构建和谐社会的重要文化工程
作者:王芳恒  来源:贵州民族学院学报(哲学社会科学版) 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 宗教  社会主义  和谐社会 
描述:的方针。这是构建和谐社会的重要文化工程。
引导相适应是宗教工作者在构建和谐社会中的重要任务
作者:裴勇  来源:中国宗教 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 重要任务  宗教工作者  和谐  社会主义社会  积极引导  宗教事务  政府 
描述:积极引导宗教与社会主义社会相适应,是政府宗教事务部门在构建和谐社会中的一项重要任务。至于如伺引导相适应,可从以下几个方面做出努力:
精神的漂泊与不朽之思的失落
作者:李丹阳  来源:宁夏大学学报(人文社会科学版) 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  《南柯记》  《邯郸记》  精神“无根”  生命意识 
描述:的是汤氏欲靠馆阁典制大文“立言”以求传世的不朽之思的失落。通过对汤显祖诗文戏曲的深层诠释,可以全面立体地还原其生命意识和精神历程。
晚明《孝经》论述的宗教性意涵:虞淳熙的孝论及其文化脉络
作者:吕妙芬  来源:中央研究院近代史研究所集刊 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 孝经  虞淳熙  袾宏  净明道  罗汝芳  杨起元 
描述:孝感通神明的境界是学的最高境界,又相信人人心中有神明,都能够透过爱敬的斋戒心法(全孝心法)达到此境界,故他的孝论也十分强调斋戒修心的工夫,此斋戒之法又以《礼记》为依归。 第二部份讨论虞淳熙的孝论所具有的丰富文化思想资源,反映着前代《孝经》学与长期三教融合的学术背景,亦与晚明的学术氛围密切相关。试图从释道二教的孝观、晚明株宏的净土佛教、元以降高度理学化的净明道,以及晚明罗汝芳、杨起元一服的良知学,来说明此孝论的丰富文化脉络。
晚明《孝經》論述的宗教性意涵:虞淳熙的孝論及其文化脈絡
作者:呂妙芬  来源:近代史研究所集刊 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 孝經  虞淳熙  袾宏  淨明道  羅汝芳  楊起元 
描述:孝感通神明的境界是學的最高境界,又相信人人心中有神明,都能夠透過愛敬的齋戒心法(全孝心法)達到此境界,故他的孝論也十分強調齋戒修心的工夫,此齋戒之法又以《禮記》為依歸。 第二部份討論虞淳熙的孝論所具有的豐富文化思想資源,反映著前代《孝經》學與長期三教融合的學衛背景,亦與晚明的學術氛圍密切相關。試圖從釋道二教的孝觀、晚明袾宏的淨土佛教、元以降高度理學化的淨明道,以及晚明羅汝芳、楊起元一脈的良知學,來說明此孝論的豐富文化脈絡。
本心与自由——论陆九渊哲学的特征与精神
作者:王新莹  来源:中州学刊 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 道德主体  易简  切己重实  自由 
描述:以及切己重实的特征。陆学以本心为核心,且以本心为形上依据,流露出浓郁的自由精神
试论周代的礼文化的精神本质
作者:曹颂今  来源:洛阳工业高等专科学校学报 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 周礼  礼文化  特徵 
描述:簡要介紹了周代的禮文化産生的歷史背景,分析了周禮的基本內容和周禮産生的社會、文化基礎,以及周代禮文化的精神本質及歷史地位。
梦幻形式中的潜意识愿望——《牡丹亭》之“奇”的精神分析研究
作者:张丽红  来源:戏剧文学 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 潜意识  牡丹亭  杜丽娘  梦幻性  戏剧形式  柳梦梅  爱情故事  戏剧情节  形式表现  愿望满足 
描述:剧。然而,若干年来,《牡丹亭》的研究大多停留在对“奇”的重复上,而对于《牡丹亭》到底是一部什么样形式的戏剧和这种形式的戏剧表现
江水精神——记共产党员、石油地质科学家曾鼎乾
作者:王铁  来源:中国石油企业 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 石油地质  科学家  优秀共产党员  先进生产力  工作业绩  精神境界  海洋生物  物质财富  精神财富  高尚情操  社会主义  先进性  创始人  油气藏  代表者  集中 
描述:他用自己一生
回归家园中的守望灵魂——王英琦近十年的散文精神
作者:李润霞  来源:南都学坛 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 王英琦  散文精神  精神家园 
描述:十多年来,当代女作家王英琦的"人"与"文"都发生了很大"蜕变",她的人文立场和人文精神决定了她的散文精神。以寻找和坚守精神家园为指归,她的散文创作在反俗抗俗中表现了理性内省精神精神启蒙和灵魂救赎