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新发现的秘史:司马光与神宗密谈实录
作者:李裕民  来源:炎黄春秋 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 神宗  司马光  秘史  王安石  新发现  台谏  熙宁  吕惠卿  君侧  苏武 
描述:新发现的秘史:司马光与神宗密谈实录
易在元代的发展
作者:梁韦弦  来源:周易研究 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 易学启蒙  周易本义  元代  四库全书总目提要  宋代易学  朱熹  易学史  象数学  吴澄  具体内容 
描述:学发展一般状况的概括也较为明朗。元代的易学是易整个发展过程中的一个环节,要对易兴衰变化的历史过程形成一个完整的认识,对于元代易学的具体内容及其一般状况的了解当然是必不可少的。但是,至目前人们在这
宋代改革中的左、中、右三派
作者:徐庆全  来源:炎黄春秋 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  神宗  司马光  苏武  吕惠卿  当朝  苏拭  老臣  保守派  变法改革 
描述:早在四十年代,郭沫若曾想把王安石、司马光、苏轼三人写成一部《三人行》,郭老的大作并未问世,但这一重要线索却留给了我们。本文揭示出,王、司马、苏三人在这场政争中各自的立场、态度及其走向,使读者对当时的那场改革有更深层的了解。
王安石象征诗阐论
作者:王晋光  来源:苏州大学学报(哲学社会科学版) 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  象征手法  神宗  吕惠卿  意象  象征诗  熙宁  文学理论  中华书局  司马光 
描述:变成了一个象征,甚至是一个象征[或者神话]系统的一部分。在探讨王安石诗的寄托的时候,我们发觉安石在很多地方使用了象征手法来表达他的意念。他这种象征手法跟西方文学所指的象征手法颇有不同,可以称为中国式的象征手法。下面举例说明王安石怎样利用若干首诗来表现同一意象并以此达到运用象征的目的。
论“元祐党人案”
作者:任崇岳  来源:中州学刊 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 党人碑  蔡京  徽宗  元祐党人  神宗  曾布  程颐  《宋史》  韩忠彦  王安石 
描述:于变法未能尽善尽美,王安石依靠的某些人品行不端,加上吕惠卿的中途倒戈,遂给反对派以口实,纷纷抨击王安石,安石退居金陵,变法宣告失败。元祜元年(1086年)
张方平与苏轼的契心之交
作者:杨胜宽  来源:中国文学研究 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 张方平  苏轼  王安石  苏洵  苏辙  文集  《乐全集》  苏氏  张氏  神宗 
描述:修写了一封推荐信。自此以后,苏氏父子与张方平开始了漫长而亲密的交往。
论苏轼
作者:李泮  来源:海南大学学报(人文社会科学版) 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  司马光  苏轼  神宗  翰林学士  徐州城  文字狱  惠州  大旱  弊政 
描述:过去人们往往通过分析、评价苏轼的诗词文章来称颂苏轼;本文则着重从以下三个方面来论述苏轼:1、为官清正,为民办好事;2、几遭贬谪但一生忠君忧国爱民;3、在逆境中还同民共甘苦。这是苏轼的可贵之处。
略论王安石变法失败的原因
作者:辜健斗  来源:抚州师专学报 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 变法派  神宗  反对派  王安石变法  熙宁  《宋史》  失败的原因  司马光  市易法  罢相 
描述:呢?本文想就此略作论述。
有关明儒对于“心”、“性”、“理”的了解之反思
作者:刘述先 拉措  来源:西北民族大学学报(哲学社会科学版) 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 朱熹思想  明儒学  王阳明  新儒学  陆象山  牟宗三  当代新儒家  气质之性  表达方式  儒学思想 
描述:一、应该如何命名明儒学?关于明儒学,有好几种表达方式:道学、理学、心学和新理学。这些称法各有其优缺点。对此,我愿作如下讨论:第一,在宋代曾使用过“道学”这个称谓。事实上,明儒学专注于道的研究
理学家乐舞思想述略
作者:于平  来源:北京舞蹈学院学报 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 理学家  程朱理学  礼乐  朱熹  王安石  欧阳修  宋明理学  政治家  门阀士族  社会经济 
描述:,以完整地把握史称为“宋明理学”的理学家们的乐舞思想。一、“理义以养其心,舞蹈以养其血气”——程颢、程颐乐舞思想述略促使两理学形成的原因是多方面的:社会经济方面,广大客户由门阀士族“私属”变成封建