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此身应是江南客——文治山水小读
作者:黄小我  来源:福建艺术 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 文治    山水  江南  新金陵画派  育婴堂 
描述:丝风片,烟波扁船。画者要胸有丘壑,那么文治的必然是半湖明水。因此,哪怕是
礼统内外——李觏对儒学现实主义精神的发展
作者:饶国宾  来源:政治与法律 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 礼统内外  礼统内外  礼顺人欲  礼顺人欲  学礼成圣  学礼成圣  李觏  李觏  儒学  儒学 
描述:透析整个儒学发展史,儒学的生命力除了与其意识形态地位有关外,更大程度上在于其中充满现实冲突与融合的现实主义精神。李觏则是在秉承先秦儒家的思想基础上,阐发了“礼统内外”、“礼顺人欲”、“学礼成圣
·元·联选
作者:暂无 来源:对联 民间对联故事 下半月 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 上联  王瑶  孟姜女  岛屿  名句  爱情  花园  王安石  李清照  兵部尚书 
描述:王瑶百花潭十字水中分岛屿;数重花外见楼台。熊东遨评:百花潭在蜀主孟昶花园之内。今园已不存,但人们细味联意,仍可领略到当
唐千金妇人方与温补学家治疗月经病温补袪瘀用药之研究
作者:陈立德 陈荣洲 施慧瑄  来源:台湾中医医学杂志 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 千金妇人方  温补袪瘀  陈自  薛己  张景岳 
描述:示,四位醫家調經思想,均以溫補為主。在用藥上,孫氏、陳氏均重溫經散寒,薛己與景岳則重溫補脾腎。惟薛己偏重調補肝脾;景岳則偏重溫補腎與命門,而辛溫散寒藥物已很少使用。至於袪瘀藥,孫氏常用破血攻堅藥,尤其善用蟲類
王安石与佛教关系研究
作者:邱海燕  年份:2007 文献类型 :学位论文 关键词: 王安石  佛教  佛学知识  儒学 
描述:来看他与佛教的关系并非一句简单的界定所能描述的。所以笔者首先从王安石的佛教背景入手来分析王安石的佛教因缘、佛教态度、佛教知识,为了行文方便将其佛教态度分成三个时间段加以解构。清晰认识王安石的佛教态度,理清王安石与佛教之关系,正确认识王安石思想的佛儒关系,也是文章所旨。彻底解决上述问题非本文所能,若能为上述问题的解释乃至解决开辟一扇窗口,则不枉此作矣。
周礼文化与原始儒学
作者:李建国  来源:信阳师范学院学报(哲学社会科学版) 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 周礼    周礼文化  原始儒学 
描述:学,经孔门弟子的播扬,遂成为两千多年来中华学术文化的主脉。
唐千金婦人方與溫補學家治療月經病溫補袪瘀用藥之研究
作者:陳立德 陳榮洲 施慧瑄  来源:臺灣中醫醫學雜誌 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 千金婦人方  溫補袪瘀  陳自  薛己  張景岳 
描述:顯示,四位醫家調經思想,均以溫補為主。在用藥上,孫氏、陳氏均重溫經散寒,薛己與景岳則重溫補脾腎。惟薛己偏重調補肝脾;景岳則偏重溫補腎與命門,而辛溫散寒藥物已很少使用。至於袪瘀藥,孫氏常用破血攻堅藥,尤其善用蟲類藥,陳氏善施活血化瘀藥,尤其是對蟲類藥,已較孫氏減少許多;薛己與景岳則活血化瘀已甚少使用。此四位醫家治療月經病的方法,近代學者應用在痛經、不孕症、和子宮內膜異位症等,孫氏用藥對器質性月經病具有顯著效果;而陳氏、薛氏、與張氏的用藥,在功能性月經病的辨證施治上,則各具有其特色。
文化与财富的新解
作者:从维熙  来源:杂文选刊 上半月 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 中国文化  财富  文化人  儒学  社会底层  清代  刘绍棠  新解  道德  流传 
描述:"无财非贫,无学乃为贫……无子非孤,无德乃为孤。"这是清代文人王永彬在他的《围炉夜话》中留下的一首中国文化人的绝唱。能不能这么说,这番话既是他个人的声音,又是他对两千多年来儒学孤傲精神的一种概括。时
玉山草堂与江南文人画家
作者:暂无 来源:荣宝斋 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 玉山草堂  江南  黄公望  柯九思  虞集  文人画家  张雨  儒学  文士  合流 
描述:一『玉山草堂』简介『玉山佳处』是玉山草堂和其它园池、亭馆的总称。顾瑛凭雄厚的财力,广罗古书名画、鼎彝珍玩充斥其间;广东省结天下名士,日夜在玉山草堂与宾客置酒赋诗,歌咏唱和。一时间,『四方之能为文词者,凡过苏必之焉』。至正八年(一三四八)至十四年(一三五三)是玉山草堂活动频繁的年代,共举
陈白沙的历史世界——明代政治与儒学流变
作者:廖峰  年份:2007 文献类型 :学位论文 关键词: 方孝孺  朱棣  吴与弼  陈献章  陈白沙  明代学术史  明初思想史 
描述:文治,证明道统与正统为一。多数士大夫则不为其动,或于朝廷力持清议,或于民间讲道守身,皆以天理为依归。后有学者,以此为归,躬身践履,以成心学。心学为何,良知而已,知善知恶,即为天理。 晚诸儒,则以