检索结果相关分组
按文献类别分组
期刊文章(430)
报纸(107)
学位论文(24)
图书(18)
会议论文(13)
按栏目分组
历史名人 (549)
地方文献 (23)
才乡教育 (11)
宗教集要 (4)
非遗保护 (2)
地方风物 (1)
文化溯源 (1)
红色文化 (1)
按年份分组
2014(58)
2013(28)
2011(45)
2010(36)
2007(30)
2005(19)
1999(17)
1991(14)
1987(5)
按来源分组
哲学研究(6)
美文(上半月)(2)
法音(1)
中国宗教(1)
教师(1)
淄博晚报(1)
老同志之友(1)
上海支部生活(1)
桂海春秋(1)
佛学研究(1)
石头希迁与曹洞宗对中国佛教文化的贡献
作者:   来源:佛学研究 年份:1997 文献类型 :期刊文章
描述:石头希迁与曹洞宗对中国佛教文化的贡献
小学历史的“顺向导
作者:陈长永  来源:复印报刊资料(小学各科教学) 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 小学历史  西安事变  蒋介石  共产党  历史教学  教学程序  日本帝国主义  王安石变法  卢沟桥  顺向 
描述:小学历史的“顺向导
《周礼》与古代图
作者:刘克明 周德钧  来源:文献 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 周礼  思想  军用地图  社会实践  周代社会  图样  行政区划图  人口分布  研究目标  社会化程度 
描述:文拟就《周礼》中有关图记载为主要研究目标,探讨其所取得的科学成就及其文献价值。一图是人们在表达事物和现象的社会实践中产生的。自人猿别
古人论为
作者:董佐  来源:中学政治教学参考 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 记》  人论  《易经》  王夫之  王安石  躬行实践  《游褒禅山记》  《谏逐客书》  学而不思则罔  《中庸》 
描述:古人论为好学不倦▲虽有佳肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗不知其善也。(《记》)▲玉不琢,不成器;人不学,不知道。(《记》)▲非无以广才。(诸葛亮《诫子书》▲故只在好,不在质高。(颜元
孔子易考论
作者:郭沂  来源:孔子研究 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 《论语》  《易》  《鲁论》  《周易》  孔子  《齐论》  《史记》  《系辞》  占筮  《汉书·艺文志》 
描述:孔子易考论郭沂从《论语》版本源流看,《古论语》早于《鲁论语》,而后者不过是前者的改编本,故“五十以《易》”的“易”字,当依郑玄“从《古》”。“《鲁》读”为“亦”系流传过程的笔误。“加我数年”章
八股文起源与《论绳尺》
作者:黄振萍  来源:中国典籍与文化 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 八股文  起源  科举考试  源流考  《四库全书总目提要》  王安石  《礼记》  经义  《论语》  中国文学 
描述:八股文起源与《论绳尺》
葛立方论杜:重提杜得失的话题
作者:杨胜宽  来源:杜甫研究学刊 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 江西诗派  葛立方    《韵语阳秋》  杜诗  苏轼  杜甫  王安石  《四库全书总目提要》  艺术技巧 
描述:葛立方论杜——重提杜得失的话题杨胜宽葛立方(?—1164),字常之,号懒真子。所著诗话《韵语阳秋》二十卷,堪称宋人诗歌批评的“巨著”。尽管从宋人赵与时《宾退录》直到清代《四库全书总目提要》都指
王应麟的《诗经》
作者:蒋秋华  来源:开封大学学报 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 经学  文学研究  王应麟  《诗经》 
描述:王应麟的《诗经》
阳明学与朱子关系新探
作者:陈声柏  来源:兰州学刊 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 王阳明  朱子  阳明学  格物致知之旨  《传习录》  思想形成  “格物致知”  陆象山  宋明理学  龙场悟道 
描述:熹“格物致和”思想的比较,以企置其于王
我国早期官教育的历史价值
作者:陈水德  来源:安徽教育学院学报(社会科学版) 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 教育  民族教育  教学教法  伦理道德教育  文字  形成与发展  记》  历史价值  《周礼》  早期教育思想 
描述:的产生和完善我国先民经过长期的实践探索和总结.创造了举世无双的方块体文字。但我国早期的文字却是在将遍缺乏教育的情况下,孤立地断断续续地产生,它并未能形成系统规范的文字。这可从最早孕育文字胚胎管窥一斑。如半坡遗址的陶文符号,及近期于长江流域出土的象形陶文和西安附近发掘的象形甲骨文.均属于三代以前的草创之作。然自虞夏以后,随着民族教育的兴起、文字和教育一旦结合,我国文字就摆脱了其草创阶段,而进入了其成熟阶段。我国早期教育.并非一开始就是文字教育。而主要的是靠直观式的器具教育。最初.人们以声教为形式,声教即乐教,靠日耳相传.用器乐传授。这是最易于被人所接受的便捷教法。至殷代,这种教法趋于完备,如殷代设大学、小学传教。大学田曾宗.为乐教;小学日序,为射教。射教是在乐教的基础上发表起来的,皆为器具之教。因此,殷代教育尚未完...