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郑玄《礼记注》
吉日
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王安石
王应麟
周礼
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根据【检索词:孔颖达】搜索到相关结果
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条
孔颖达
《礼记正义》研究
作者:
陶广学
年份:
2013
文献类型 :
学位论文
关键词:
《礼记》
《周礼》
《仪礼》
郑玄《礼记注》
孔颖达
《礼记正义》
描述:
孔颖达
《礼记正义》研究
午马奔腾
作者:
刘桂云
来源:
寻根
年份:
2014
文献类型 :
期刊文章
关键词:
十二生肖
吉日
孔颖达
王应麟
描述:
《诗经·小雅·吉日》中有这样一句:“吉日庚午,既差我马。”唐代
孔颖达
的解说是:“必用午日者,盖于辰,午为马故也。”意为选择午日为“既差我马”的吉日,只是由于十二生肖午属马的缘故。宋代王应麟将此举为
“雎鸠”究竟为何“关关”?——中国古典抒情理论的本原性探讨
作者:
李珺平
来源:
中国文学研究
年份:
2003
文献类型 :
期刊文章
关键词:
“诗言志”
“二乐”
诗大序
孔颖达
汤显祖
描述:
对“情”加以限定并拉通情、志、意之间的关系 ,是中国抒情理论本原性探讨的核心问题。“诗言志”虽是古典抒情论的滥觞 ,但“二乐”、《诗大序》以及
孔颖达
对于志、意、情三个范畴的协调 ,才使汤显祖不着痕迹
成德广业之“三陈九卦”
作者:
陈启文
来源:
周易研究
年份:
1999
文献类型 :
期刊文章
关键词:
《周易正义》
孔颖达
三陈
韩康伯
成德
制度理论
陆象山
系辞
德之本
《易经》
描述:
成德广业之“三陈九卦”
《汉语大字典》引经书及注、疏辨误
作者:
戴金盈
来源:
渤海学刊
年份:
1994
文献类型 :
期刊文章
关键词:
《汉语大字典》
《周礼》
郑玄注
古文经学
《周礼正义》
“煞”
《仪礼》
孔颖达
《周官》
今文经
描述:
诸子、字书、韵书、杂考、笔记、古小说之疏误,及字的形体、音读、义训遗漏或可商榷者等,拟各另题述及。
中国早期避讳的一些问题
作者:
王建
来源:
贵州教育学院学报(社会科学版)
年份:
1999
文献类型 :
期刊文章
关键词:
避讳制度
《礼记》
偏讳
原始思维
《春秋》
《周礼》
宗庙祭祀
孔颖达
《尚书》
“讳”
描述:
清理 ,对中国早期避讳的规则和特点也进行了总结
战国羽旌考
作者:
王厚宇
谷玲
来源:
东南文化
年份:
1998
文献类型 :
期刊文章
关键词:
《周礼》
《周礼正义》
羽状物
孔颖达
孙诒让
青铜器
羽毛
郑玄
游车
纤维类物质
描述:
战国羽旌考王厚宇,谷玲《列子》云:“黄帝与炎帝战,以鹰为旗帜。”这是鸟羽用于旌旗的初始,也是我国早期的旗帜之一,由于历史的原因,我国早期的羽旌形象无法考见。历代的经学家也对此各抒己见,莫衷一是。可喜的是战国青铜器纹饰中有诸多羽旌图像,是研究古代羽旌和...
“茹毛饮血”考释
作者:
石宏宽
来源:
语文世界(初中版)
年份:
2002
文献类型 :
期刊文章
关键词:
《释名》
成语词典
重要关系
动物世界
孔颖达
小动物
饮水
《周礼
淮南子
兽毛
描述:
毛。”
孔颖达
疏曰:“虽食鸟兽之肉,若不能饱者,则茹食其毛,以助饱也。”这里说明初民还是“毛”、肉分而食之的。其实“若不能饱”,再去捕猎是了,何至于啮食羽毛、兽毛?因此这里所谓之“毛”,究竟何所指
也释“都城过百雉”
作者:
彭忠德
来源:
古籍整理研究学刊
年份:
1998
文献类型 :
期刊文章
关键词:
都城
度量单位
郑玄注
《考工记》
《周礼》
直径长度
考古发掘
《汉语大词典》
孔颖达
《古代汉语》
描述:
也释“都城过百雉”
古代诗歌运用“比、兴”的特点及其发展
作者:
陈祥耀
来源:
福建师范大学学报(哲学社会科学版)
年份:
1978
文献类型 :
期刊文章
关键词:
诗经
朱熹
统治阶级
毛传
古代诗歌
领袖
孔颖达
王安石
发展情况
形象思维
描述:
伟大领袖和导师毛主席《给陈毅同志谈诗的一封信》说:“诗要用形象思维,不能如散文那样直说,所以比、兴两法是不能不用的。”我国古代诗歌最早突出地运用“比、兴”的是《诗经》中的作品。《诗经》运用“比、兴”和其后的诗歌颇有不同。本文拟就《诗经》运用“比、兴”的特点和其后的发展情况,初步地探索它的一些规律。
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