检索结果相关分组
杨时对王安石新学的批判
作者:刘京菊  来源:河北大学学报(哲学社会科学版) 年份:2014 文献类型 :期刊文章 关键词: 杨时  王安石  新学  天人  义利  人性 
描述:,更展示了洛学与新学这两种学术思维路向及价值取向的差异。
《牡丹亭》二元对立结构分析
作者:阿进录  来源:青海师专学报 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 二元对立  二元对立  结构  结构  分析  分析 
描述:《牡丹亭》通过生与死、人与鬼、虚与实、梦与醒、情与理以及意志与环境、情欲与伦理、理想与现实、自由与权威等无可避免的二元冲突结构的安排,探索了人性的奥秘,揭示了人性自由的本质。
辩证逻辑与形式逻辑应是既统一又对立
作者:任中平  来源:西华师范大学学报(哲学社会科学版) 年份:1980 文献类型 :期刊文章 关键词: 辩证逻辑  形式逻辑  普通逻辑  相互排斥  辩证思维  学术研究  普通思维  唯物辩证法  看法  一致 
描述:一致,否认它们的相互排斥的看法,未免太片面,也是不够令人信服的。
论古典诗歌中的巧拙之辩
作者:成曙霞  来源:语文学刊 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 古代文论  古典诗歌  情欲  对立  周礼  自然  艺术  强调  《说文解字》  论题 
描述:论古典诗歌中的巧拙之辩
北宋天人感应政治思想之研究
作者:颜汝庭  年份:2014 文献类型 :学位论文 关键词: 北宋  天人感应  政治思想  董仲舒  欧阳修  王安石 
描述:,但只限於政治領域,學術領域則以玄學為主。至唐代,開始出現大規模批評天人感應思想的言論,但當時少有直指天人感應思想的理論核心進行攻擊。
北宋建國初期,基於國家政權合法性的需求,天命思想被大量運
天人相应是传统养生文化的重要命题
作者:刘华为 马战平 屈小元  年份:2010 文献类型 :会议论文
描述:的完善与构建全面系统的中医养生体系搭建了可靠的平台。
天人感应是古代民本思想的理论基础
作者:王玉华  来源:济宁师专学报 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 天人感应  民本思想 
描述:古代民本思想产生的理论基础是儒家对于天人关系的认识,即天人感应理论。在这一理论中,天人之间是能够互相感应的,天意常常要通过民情体察出来,而作为天意权力的体现者君主必须通达民情,必须重民、恤民、爱民
天人相应是祖国医学的精髓
作者:许彦民  来源:亚太传统医药 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 祖国医学  天人相应    毛泽东 
描述:们无限制的对大自然进行掠夺劫伐,当然就饱尝了大自然的惩罚之苦。
不是主仆不是对立,应是伙伴俞可平谈政府与社会组织的关系
作者:暂无 来源:中国红十字报 年份:2014 文献类型 :报纸
描述:不是主仆不是对立,应是伙伴俞可平谈政府与社会组织的关系
从《苏沈良方》看儒法两家在医药学上的对立
作者:杨存钟  来源:北京大学学报(医学版) 年份:1975 文献类型 :期刊文章 关键词: 《苏沈良方》  苏轼  医药学  形而上学  圣散子方  王安石变法  唯心主义  儒法  儒家  杂说 
描述:共事过。然而,苏轼是儒家,他对先秦以来所有主要法家人物都进行了最恶毒的咒骂,并且是王安石变法运动的凶恶敌人,是一个顽固派。沈括是法家,是王安石变法运动的重要成员,自始至终忠实于变法运动,是一个革新派。在医学上,沈括是有实践经验、有理