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杨时对王安石新学的批判
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作者:刘京菊 来源:河北大学学报(哲学社会科学版) 年份:2014 文献类型 :期刊文章 关键词: 杨时 王安石 新学 天人 义利 人性
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描述:,更展示了洛学与新学这两种学术思维路向及价值取向的差异。
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《牡丹亭》二元对立结构分析
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作者:阿进录 来源:青海师专学报 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 二元对立 二元对立 结构 结构 分析 分析
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描述:《牡丹亭》通过生与死、人与鬼、虚与实、梦与醒、情与理以及意志与环境、情欲与伦理、理想与现实、自由与权威等无可避免的二元冲突结构的安排,探索了人性的奥秘,揭示了人性自由的本质。
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辩证逻辑与形式逻辑应是既统一又对立的
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作者:任中平 来源:西华师范大学学报(哲学社会科学版) 年份:1980 文献类型 :期刊文章 关键词: 辩证逻辑 形式逻辑 普通逻辑 相互排斥 辩证思维 学术研究 普通思维 唯物辩证法 看法 一致
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描述:一致,否认它们的相互排斥的看法,未免太片面,也是不够令人信服的。
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论古典诗歌中的巧拙之辩
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作者:成曙霞 来源:语文学刊 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 古代文论 古典诗歌 情欲 对立 周礼 自然 艺术 强调 《说文解字》 论题
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描述:论古典诗歌中的巧拙之辩
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北宋天人感应政治思想之研究
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作者:颜汝庭 年份:2014 文献类型 :学位论文 关键词: 北宋 天人感应 政治思想 董仲舒 欧阳修 王安石
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描述:,但只限於政治領域,學術領域則以玄學為主。至唐代,開始出現大規模批評天人感應思想的言論,但當時少有直指天人感應思想的理論核心進行攻擊。
北宋建國初期,基於國家政權合法性的需求,天命思想被大量運
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天人相应是传统养生文化的重要命题
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作者:刘华为 马战平 屈小元 年份:2010 文献类型 :会议论文
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描述:的完善与构建全面系统的中医养生体系搭建了可靠的平台。
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天人感应是古代民本思想的理论基础
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作者:王玉华 来源:济宁师专学报 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 天人感应 民本思想
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描述:古代民本思想产生的理论基础是儒家对于天人关系的认识,即天人感应理论。在这一理论中,天人之间是能够互相感应的,天意常常要通过民情体察出来,而作为天意权力的体现者君主必须通达民情,必须重民、恤民、爱民
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天人相应是祖国医学的精髓
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作者:许彦民 来源:亚太传统医药 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 祖国医学 天人相应 髓 毛泽东
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描述:们无限制的对大自然进行掠夺劫伐,当然就饱尝了大自然的惩罚之苦。
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不是主仆不是对立,应是伙伴俞可平谈政府与社会组织的关系
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作者:暂无 来源:中国红十字报 年份:2014 文献类型 :报纸
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描述:不是主仆不是对立,应是伙伴俞可平谈政府与社会组织的关系
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从《苏沈良方》看儒法两家在医药学上的对立
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作者:杨存钟 来源:北京大学学报(医学版) 年份:1975 文献类型 :期刊文章 关键词: 《苏沈良方》 苏轼 医药学 形而上学 圣散子方 王安石变法 唯心主义 儒法 儒家 杂说
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描述:共事过。然而,苏轼是儒家,他对先秦以来所有主要法家人物都进行了最恶毒的咒骂,并且是王安石变法运动的凶恶敌人,是一个顽固派。沈括是法家,是王安石变法运动的重要成员,自始至终忠实于变法运动,是一个革新派。在医学上,沈括是有实践经验、有理