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陆九渊
理气未始相离
和会朱陆
尊德性与道问学
王学统
哲学思想
区别
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条
陈文蔚、徐元杰
和会
朱
陆
的倾向
作者:
王伟民
来源:
江西社会科学
年份:
1994
文献类型 :
期刊文章
关键词:
和会
朱
陆
朱子
格物穷理
约礼
陆
象山
象山先生
陆
学
发明本心
为己之学
尊德性与道问学
描述:
陈文蔚、徐元杰
和会
朱
陆
的倾向王伟民宋代儒学的发展,出现了
朱
陆
学术的分流。这充分暴露出了儒学本身所隐含的矛盾。如:心与理、做人与做圣人、博文与约礼、成己与成物、格物与诚意等矛盾。这些矛盾的双方初看起来
论
陆
象山哲学思想的性质
作者:
李蕴瑚
来源:
江西社会科学
年份:
1997
文献类型 :
期刊文章
关键词:
陆
象山
哲学思想
象山先生
唯心主义者
“心”
唯物主义
德国古典哲学
宇宙
哲学命题
马克思主义
描述:
论
陆
象山哲学思想的性质□李蕴瑚张世英先生说:当今的时代,是一个中西方哲学都感到困惑的时代,是一个都要作出重新选择的时代。因此,他提出了中西哲学汇合论。他所向往的“未来的中国,理想的人格也许是一种既有
陆
象山宇宙论漫议
作者:
吴定安
来源:
江西社会科学
年份:
1997
文献类型 :
期刊文章
关键词:
陆
象山
宇宙论
象山先生
宇宙观
认识论
陆
学
天人合
伦理学
《周易》
王阳明
描述:
陆
象山宇宙论漫议□吴定安南宋中早期,江西省金溪县出了一个钦奇磊落天份极高的人物,他便是陆九渊,因后来讲学象山,人称象山先生。他于孔学中另辟天地,独树一帜,创立了“心学”。心学亦属理学范畴,但它与朱熹
【
陆
象山研究】
作者:
暂无
来源:
江西社会科学
年份:
1997
文献类型 :
期刊文章
描述:
【
陆
象山研究】
陆
学方法散论
作者:
王伟民
来源:
江西社会科学
年份:
1998
文献类型 :
期刊文章
关键词:
陆九渊
儒学
概念范畴体系
象山
陆
学
精神实质
为己之学
不动心
人生实践
知性方法
描述:
陆
学方法散论□王伟民元儒吴澄说:“余每慨临川金溪之士,口有言辄尊
陆
子,及讯其底里,茫然不知
陆
子之学为何如。”①陆九渊自己也曾说:“某有积学在此,惜未有承担者。”②象山
陆
学到底是什么高深莫测的学问
浅谈
陆
象山的“尊德性”思想
作者:
修淦川
来源:
江西社会科学
年份:
1997
文献类型 :
期刊文章
关键词:
陆
象山
尊德性
教育思想
发明本心
“求放心”
心学理论
道德品质
教育人
创造性
“德”
描述:
浅谈
陆
象山的“尊德性”思想□修淦川
陆
象山是中国南宋时期著名的理学家和教育家,他作为中国“心学”(哲学)的创始人,历史上著名的教育家,他的心学理论和教育思想十分丰富,其中:“尊德性”是他的心学理论
陆
象山易简教育论纲
作者:
杨云生
吴一根
来源:
江西社会科学
年份:
1997
文献类型 :
期刊文章
关键词:
陆
象山
培养目标
发明本心
教育方法
教育论
易简
白鹿洞书院
象山先生
教育内容
尊德性
描述:
陆
象山易简教育论纲□金溪县
陆
象山研究会执笔:杨云生吴一根《象山年谱》说:“鹅湖之会,论及教人。元晦之意,欲令泛观博览,而后归之约。二陆之意,欲先发明人之本心,而后使之博览。
朱
以
陆
之教人为太简,
陆
以
朱
试论
陆
象山的散文风格及其影响
作者:
姜
来源:
江西社会科学
年份:
1997
文献类型 :
期刊文章
关键词:
陆
象山
散文风格
象山先生
汤显祖
叙事散文
艺术特色
王安石变法
《项脊轩志》
独特风格
归有光
描述:
试论
陆
象山的散文风格及其影响□姜
陆
象山是南宋时期的一位著名的理学家、散育家,同时也是一位散文家。他的散文风格不琢奇巧,正大纯粹。他的文章,内容丰富多彩,形式不拘一格。既有韩愈、欧阳修的散文遗风
陆
象山非醇儒及其非儒说
作者:
吴一根
来源:
江西社会科学
年份:
1994
文献类型 :
期刊文章
关键词:
陆
象山
学而优则仕
正统儒学
醇儒
《礼记》
《论语》
陆九渊
儒家
闻一多
《春秋》
描述:
陆
象山非醇儒及其非儒说吴一根宋代群儒中有没有标新立异的儒者?
陆
象山;有没有敢于公开非议儒学的道统、学统、政统的启蒙者?
陆
象山。冷落了四百年,扭曲了四百年,历史进入了二十世纪的世纪末,应当重新审视
躬行践履 匡时救弊——
陆
象山政见、政绩评述
作者:
许怀林
来源:
江西社会科学
年份:
1997
文献类型 :
期刊文章
关键词:
陆
象山
躬行践履
象山先生
社会危机
“六经皆我注脚”
政见
荆门之政
王安石变法
社会矛盾
吏胥
描述:
躬行践履匡时救弊———
陆
象山政见、政绩评述□许怀林唐宋时代,是中国封建社会的繁荣时期,经济与文化高度发展;农民反对地主阶级的斗争出现新的特点,尤其是宋代的农民起义举起了“均平富、等贵贱”的旗帜;占
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