检索结果相关分组
- 王安石《诗经新义》的「君臣」与「君子小人」观
- 作者：张琬莹 来源：东吴中文研究集刊 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 诗经新义 新学 君臣 君子小人
- 描述：王安石《诗经新义》的「君臣」与「君子小人」观
- 荆公易学思想研究
- 作者：周杰 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 王安石 《易》学思想 君臣 君子 崇德权时
- 描述：中追寻王安石《易》学思想的渊源，在王安石自身的学术发展历程中对他的思想成长有所了解。 其次，本文的重点在于探讨王安石《易》学思想中重要的概念，如：君臣之义、自强崇德、适时之变与君子小人之辨
- 李覯社会控制思想研究
- 作者：薛宁 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 礼治 德治 君臣 行为控制 刑法 财用
- 描述：角度，运用社会控制的方法来分析李覯对北宋中期社会问题的认识，以及解决的措施。本文介绍了北宋经济、文化、政治、法律等几个方面出现的问题。在文献方面，本文以以《李觏集》为主，并参考其他文献来分析、探索、研究问题。由于李覯政治仕途不得志的现实，使他的著作充满“愤吊世故，警宪邦国”的政论，比较广泛的反映了当时的社会现实。李觏代表中小地主阶级的利益，站在统治阶级的立场上，对于北宋中期社会面临的经济危机和政治危机提出了许多缓解危机、挽救北宋的措施和改革的方案。本论文分为五个部分。第一部分：绪论。主要介绍《李覯社会控制思想研究》问题的提出、国内外研究现状以及研究意义及内容。第二部分：主要介绍李觏社会控制思想理论渊源包括李觏社会控制思想的时代背景和理论基础。第三部分：李觏以德为治的社会控制思想。主要从德治和礼治两个方面进行阐述。第四部分：政治法律与社会稳定。主要分析刑法与社会稳定的关系以及政治腐败引发的社会弊端。第五部分：民生与社会稳定。民生问题主要是土地、赋税、以及农商关系，也是历来思想家探讨的主要经济问题，民生问题关系到国家的发展和社会的稳定。这一部分就主要通过分析土地、赋税以及农商关系，来解析经济发展与社会稳定的关系问题。
- 从西周的君臣关系再释“八佾”
- 作者：李启谦 来源：学术月刊 年份：1983 文献类型 ：期刊文章 关键词： 君臣关系 季氏 周礼 西周 专制政体 原始社会 建国后 原始民主 君主专制 社会势力
- 描述：修同志在《周代贵族专制政体中的原始民主遗存》一文中,对这方面谈了很多有价值的意见,今参考该文和其他有关材料再议“八佾”问题。西周建国前的周族,还是脱离原始社会不太久的一股社会势力,因此在其建国后所建立的制度——周礼,必然是既有君主专制的成分,又有原始
- “君臣五位”刍议——中国古代禅宗政治伦理学说的文化透视
- 作者：刘松来 来源：江汉论坛 年份：2004 文献类型 ：期刊文章 关键词： 曹洞宗 君臣五位 宗教伦理 忠 孝
- 描述：文章以“君臣五位”为观照点,详细剖析了古代禅宗在佛教中土化进程中所起的重要作用。曹洞宗的政治伦理学说已经融入了“忠”、“孝”之类的儒家理论,显示出了较为强烈的“入世”情怀,由此形成了中国佛教“亦出世
- 一腔郁愤 满纸波澜——曾巩《鹅湖院佛殿记》赏析
- 作者：海默 来源：名作欣赏 年份：1989 文献类型 ：期刊文章 关键词： 士大夫 铅山县 积贫积弱 掖庭 北宋 曾巩 鹅湖 西夏国 君臣 赏析
- 描述：如也。资其官之侈,非国则民力焉,而天下皆以为当然。予不知其何以然也!今是殿之费,十万不已,必百万也,百万不已,必千万也;或累累而千万之不可知也。其费如是广,欲勿记其日时,其得邪?而请予文者又绍元也,故云耳。
- 试论《资治通鉴》中的“臣光曰”
- 作者：张利群 来源：晋阳学刊 年份：1985 文献类型 ：期刊文章 关键词： 司马光 资治通鉴 王安石变法 政治思想 洛阳 君臣 讲读 宋神宗 少数民族 京城
- 描述： 司马光主编的历史巨著《资治通鉴》,本来是为了“每开经筵,常令进读”,读给皇帝听的。所以起初叫《历代君臣事迹》。后来司马光受王安石排挤,离开京城,皇帝听不到司马光的讲读声了。但《资治通鉴》却因此而在
- 治国者的困惑
- 作者：范炯 来源：领导文萃 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 社会人生 民族 王安石 明太祖 吕不韦 要义 君臣 交响曲 休止符 “无为而治”
- 描述：对于伟人,我们的前辈已经仰观得尽够、赞颂得尽够、艳羡得尽够了。 颂歌自有其生生不息的旋律,我们深知。而此刻,我们只着眼于社会人生的变奏,着眼于“英雄交响曲”中
- “衣冠唐制度,礼乐汉君臣”诗源考
- 作者：孙海桥 来源：广西职业技术学院学报 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 吴伯宗 胡季犛 衣冠唐制度 礼乐汉君臣
- 描述：中国文化博大精深,影响了东亚地区,"衣冠唐制度,礼乐汉君臣"一诗,便体现了附近国家夸耀本国所拥有汉文化的夸耀之情。但是关于此诗的来源,历来众说纷纭,有日人滕木吉说,越南人胡季犛说,明人吴伯宗说,明初