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司马光不是守旧派
作者:辛长青  来源:中国历史文物 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 司马光  王安石变法  宋神宗  太皇太后  历史研究  实事求是  反对  变与不变  首领  史学界 
描述:历史不是随意能颠倒的。而历史研究必须也只能够是建立在实事求是的基础上。多年来,史学界一直把司马光指责为反对王安石变法的首领,保守、守旧势力的代表。其最重要的根据之一,就是宋神宗熙宁二年(1069年
司马光的吏治思想
作者:曲家源  来源:山西师大学报(社会科学版) 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 司马光  吏治思想  王安石变法  资治通鉴  文集  镜鉴作用  北宋中期  选官制度  政治家  政治思想 
描述:》,“穷探治乱之迹,上助圣明之鉴”。为了突出这部书的镜鉴作用,司马光在有关史实之后写了二百一
司马光论因循与变革
作者:王菡  来源:晋阳学刊 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 司马光  王安石变法  变革  扬雄  无为而治  因革观  法言  政治制度  礼乐  整顿吏治 
描述: 司马光在集注《法言》时,于《问道篇》论道的因循与变革. 扬雄在《法言,问道篇》中,论道曰:“或问:道有因无因乎?曰:可则因,否则革,或问无为,曰:奚为哉?在昔虞夏袭尧之道,法度彰,礼乐著,垂拱而视天民之阜也,无为矣,绍桀之后,篡纣之余,法度废,礼乐亏,安坐而视天民之死,无为乎?”
略论司马光的编辑作风
作者:蒋永星  来源:零陵学院学报 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 司马光  编辑作风  《资治通鉴》  《通鉴》  北宋  王安石  盛衰兴亡  史馆  编篡  刘知几 
描述:他自己
王安石与司马光法律思想比较分析
作者:李克武  来源:华中师范大学学报(哲学社会科学版) 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  司马光  法律思想  比较分析  北宋中后期  熙宁变法  客观存在  变法派  保守派  思想意识 
描述:究无疑会有助于我们进一步了解围绕熙宁变法而进行的变法派与保守派之间的斗争。一定的思想,作为一种意识形态,总是一定的政治、经济、文化等等客观存在在人脑中的反映,是人通过思维机器对客观存在进行加工的结果。马克思曾经说过:“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活、精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在,相反,是人们的社会存在决定人们的意识。”在这里马克思明确地告诉我们,在思想意识与客观存在的关系上,是客观存在决定思想意识。因此,在一定
论熙丰变法中的司马光
作者:奚柳芳  来源:贵州民族学院学报 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 司马光  王安石变法  熙丰变法  免役法  青苗法  变法派  反对派  北宋中期  反面人物  吕惠卿 
描述:马光
论苏颂的性格与政治态度
作者:刘启林  来源:汕头大学学报(人文社会科学版) 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法  政治态度  中庸之道  性格特征  反变法  青苗法  司马光  学术讨论会  研究历史  科学史研究所 
描述:一九八八年是北宋著名天文学家苏颂首创水运仪象台九百周年。九月,中国科学院自然科学史研究所、天文史所、医学史所、中国历史文献研究会及吉林大学古籍所在苏颂的故里福建省同安县联合召开了纪念苏颂学术讨论会,为研究这位在国内尚未引起人们普遍重视的科学家创造了一个良好的开端。
论苏颂抗旨
作者:季平  来源:史学月刊 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法  宋神宗  监察御史  御史台  青苗法  熙宁  史籍记载  宋王朝  司马光  封建专制 
描述: 熙宁三年五月,正当王安石变法迅猛开展的时候,宋神宗下了一道诏旨,严厉处分了拒绝起草制辞的知制诰苏颂。史籍记载如下: 癸卯,上批:“近以秀州事判官李定为太子中允,权监察御史里行。知制诰李大临、苏颂累格诏命不下,乃妄引诏中丞荐举条,绝无义理。而颂于
略论曾布
作者:高荣  来源:河西学院学报 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 曾布  王安石变法  积贫积弱  青苗法  免役法  吕惠卿  变法派  反对派  司马光  吕嘉问 
描述:政”和王安石变法等革新运动,尤其是后者,不仅在宋代,而且在整个中国历史上都占有重要地位。关
苏轼咏赤壁的诗文
作者:崔鹏  来源:内蒙古电大学刊 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 苏轼  《前赤壁赋》  《赤壁怀古》  僧肇  黄州  “变”与“不变”  王安石  司马光  理学家  《庄子》 
描述:纵观文学史,伟大的作品都是深刻、丰富、复杂的,为此人们对它们的评论也见仁见智,其说不一。苏轼因“乌台诗案”被贬黄州,曾三咏赤壁(即前后《赤壁赋》及词《赤壁怀古》),特别是其中的《前赤壁赋》与《赤壁怀古》更是诗文中的瑰宝,但是人们对其认识也分歧甚大,难以统一。不