检索结果相关分组
王安石的唯物主义的心理学思想
作者:燕国材  来源:心理学报 年份:1984 文献类型 :期刊文章 关键词: 唯物主义  心理学思想  王安石  哲学家  政治改革  心学  北宋  宋哲宗  宋真宗  临川 
描述: 王安石字介甫,抚州临川(今江西临川县)人。生于公元1021年(宋真宗天禧五年),卒于公元1086年(宋哲宗元祐元年)。他是北宋著名的政治改革家、哲学家和文学家。 王安石所生活的时代,正是理学、心学开始盛行、国力“积贫积弱”、封建皇朝开始走向
曹雪芹的朴素的唯物主义思想
作者:端木蕻良  来源:社会科学战线 年份:1979 文献类型 :期刊文章 关键词: 曹雪芹  唯物主义  红楼梦  汤显祖  贾雨村  阴阳  根本思想  阶级斗争  唯心主义  封建社会 
描述:文人,大肆吹嘘什么圣朝盛
《物理小识》的光学——气光波动说和波信息弥散原理
作者:李志超 关增建  来源:自然杂志 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词: 光波动说  方以智  方中通  物理  揭暄  衍射  光肥影瘦  信息  原理  中国科学史 
描述:》:“光,明也,从火,在人上。”“光论”条首引其先人之言: “文饶曰:‘两间变状,皆气光之所为。’潜草曰:‘两间之光,皆太阳之火也。’”
“六书”研究的一次大胆超越——评钟如雄教授《汉字转注学原理
作者:刘兴均  来源:西南民族大学学报(人文社科版) 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: “六书”说  汉字构造  转注  原理  《说文解字》  《周礼》  比较系统  语文学 
描述:六书”,他说:“六书,谓象形、象事、象意、象声、转注、假借,造字之本也。”[1](P.1720)班氏的定称不为今人所用,班氏的“六书”为造字之本的提法也颇受后人质疑。自《说文》问世以来,围绕“六书
唯心主义的内部纷争有利于唯物主义:朱、陆“鹅湖之争”及其历
作者:高建立 段其旺  来源:河南师范大学学报(哲学社会科学版) 年份:1993 文献类型 :期刊文章 关键词: 唯心主义者  唯物主义  朱熹  陆九渊  历史意义  中国传统哲学  尊德性  道问学  发明本心  中国哲学 
描述:中国传统哲学史上,朱陆争异一直被视为“一大公案”。列宁曾说,“当一个唯心主义者批评另一个唯心主义者的唯心主义基础时,常常是有利于唯物主义的。”的确,朱陆争异,对以后哲学思维的发展和明清哲学家对“理学
皮亚杰应是实践唯物主义的关系论者
作者:程利国  来源:福建师范大学学报(哲学社会科学版) 年份:2000 文献类型 :期刊文章 关键词: 实践唯物主义  关系论  相互作用论  建构论  结构论 
描述:,而这四论又是构成皮亚杰关系论思想体系的有机整体
我国法家的光辉哲学思想——唯物主义的“元气”学说
作者:何祚庥  来源:中国科学A辑 年份:1975 文献类型 :期刊文章 关键词: 王夫之  辩证唯物主义  哲学思想  朴素唯物主义  唯心主义  元气论  形而上学  天人感应  自然观  王安石 
描述:有某些朴素辩证法的思想家。正是这些朴素唯物主义者在和儒家的“天命论”、“天人感应论”,宋明以来的“理学”、“心
沈括的地质学实践及其朴素的唯物主义自然观
作者:初研  来源:吉林大学学报(地球科学版) 年份:1975 文献类型 :期刊文章 关键词: 唯物主义自然观  地质学  地质科学  唯心主义  盐泽  公元  革新派  王安石变法  石油  朴素唯物主义 
描述: 沈括(公元1031—1095年)字存中,浙江钱塘县(今杭州)人,是积极参加北宋王安石变法运动,坚决推行新法的一个进步思想家,政治家,同时,也是我国历史上一个杰出的科
良好视力 成功之源——近视防治专家王英教授谈“启明视力再
作者:胡兴启  来源:校长阅刊 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 近视防治  教育工程  近视矫正  视力  大读者  迫切要求  原理  英教  兴趣  手法治疗 
描述:本刊2005年第3期《非常关注》栏目的专访《启迪光明智慧无限———近视防治专家任岩东教授谈“启明视力再教育工程”》刊出后,引起了一些读者的关注和兴趣,要求进一步了解“启明视力再教育工程”更详细的内容,为此本刊从本期起将陆续刊登对一些近视防治专家的专访,以满足广大读者的迫切要求。
方东美论王阳明哲学:机体主义哲学
作者:沈素珍 钱耕森  来源:哲学动态 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 机体主义  王阳明  阳明哲学  知行合一  哲学系统  中国哲学  方东美  价值  原理  陆九渊 
描述:方东美创造性地提出以“机体主义”哲学诠释中国哲学以及王阳明哲学。他从消极和积极两个向度对“机体主义”做了界定,认为“机体主义”与“二分法”和“二元论”是相反的,并断定“机体主义”是王阳明哲学的“起点”。他把“身、心、意、知、物”当做“元是一件”,