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漫谈养生(三)
作者:郭军全  来源:科学养生 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 养生  漫谈  公元前  周礼  助人  合一  总结  世纪  室内  消除 
描述:漫谈养生(三)
王安石与喜字
作者:立新  来源:社区 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 《王安石与喜字》  立新  中国  古代  故事 
描述:宋代马家镇马员外家的小姐,为择婿在家门口挂了一个走马灯,灯上写着“走马灯,灯走马,灯息马停步”的对子,王安石20岁的时候,赶考路过马家镇,看了这副对子拍手称赞道:“好对。”王安石便赴考场去了。
古代的姓氏名号
作者:张代会  来源:语文世界(初中版) 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  姓氏名号  氏族社会  同姓不婚  上古时期  《游褒禅山记》  “中庸”思想  孔子  《史记》  《庄子》 
描述:黄帝氏族,姬姓;炎帝氏族,姜姓;少日皋氏族,嬴姓;太日皋氏族,风姓。氏族社会中,原本存在许多不同的氏族。“百姓”这个词,最早很可能就是指众多的氏族。第二,姓有别婚姻的作用,即同姓不婚,实质就是同一氏族内部的人不得通婚。古语有“男女同姓,其生不蕃”。古人已经知道近血缘婚姻对后代遗传不利,因此,同姓不婚。第三,姓是区分阶级地位的一个标志。氏族社会中,同氏族的成员平等享有氏族内部的各种权利。到了奴隶社会,“百姓”指的是贵族,而奴隶是没有姓的。如《左传》中的灵辄,《庄子》中的庖丁、匠石等,都是有名无姓。氏在我国上古时期已有,它和姓既有联系,又有区别。姓是一种族号,氏是姓的分支。根据古书记载可以看出:姓是旧的族号,氏是后来子孙繁衍,各个分支特有的称号。例如:姬是周人的姓,姓姬的下面又分申氏、吕氏、许氏、
我国古代消防拾趣
作者:李昕哲  来源:浙江消防 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 我国古代  消防宣传  消防法规  《周礼》  春秋战国  春秋时期  宣传工作  负责掌管  宣传效果  走街串巷 
描述:我国古代消防拾趣
古代名人的读书诗
作者:士奇  来源:消防月刊 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 古代名人  陶渊明  读书诗  田园生活  《牡丹亭》  浪漫主义  留芳千古  唐代书法  汤显祖  清代诗人 
描述:东晋诗人陶渊明,热爱田园生活,喜爱读书。他写了一首《杂诗》:“盛年不再来,一日难再晨。及时当勉励,岁月不等人。”告诫人们要珍惜时光,好好读书。
古代de消防
作者:李昕哲  来源:消防月刊 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 消防法规  春秋时期  防火灾  《周礼》  春秋战国  宣传工作  负责掌管  走街串巷  五更天  防火意识 
描述:打招呼,不准讲话,不准
《周礼》名物词贮存的上古时代华夏民族的思维模式
作者:刘兴均  来源:东方丛刊 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 汉语  词汇  古代  周礼  思维  模式 
描述:名物词作为具体特定物的名称是客观实物在人们头脑中的反映,是人们把主观感觉到的客体形象经过思维的类化处理,借助有声语言外显出来的结果,因而它就带有意识或精神的印记。语言是有民族性的,语言的民族性表现在它鲜明地表现了民族的精神。正如洪堡特指出的:“语言仿佛是民族精神的外在表现。民族的语言即民族的精神,
描绘出不同景色的《古代诗歌五首》
作者:余丹斐  来源:文教资料(初中版) 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 古代诗歌  白居易  王安石  辛弃疾  景色  描写  孟浩然  马致远  解释  钱塘 
描述:~~
乐官考源
作者:张树国  来源:文学前沿 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 乐官  音乐  大司乐  左传  古代  周代  舞蹈起源  吕氏春秋  周礼  乐器 
描述:燮理阴
荟萃古代用人智慧的集成之作 《中国古代用人智慧》评介
作者:张发祥  来源:企业改革与管理 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 《中国古代用人智慧》  用人思想  编著者  范仲淹  人才学研究  王安石变法  司马光  阅读提示  “唯才是举”  庆历新政 
描述:荟萃古代用人智慧的集成之作 《中国古代用人智慧》评介