检索结果相关分组
- 从杂剧到传奇的《红梨记》
- 作者：古今 来源：聊城师范学院学报(哲学社会科学版) 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《红梨记》 知识分子 元杂剧 杂剧作家 汝州 传奇剧本 汤显祖 徐复 “情” 爱情自由
- 描述：之情与忧国之思结合起来，突出了“情”与“势”的斗争。作品继承了原作的特色，发展为构思精妙，情节生动，雅俗共赏的剧目。
- 柳开、王禹偁反对的应是五代体
- 作者：古今 来源：聊城大学学报(社会科学版) 年份：1988 文献类型 ：期刊文章 关键词： 西昆体 五代 柳开 宋代文学 反对 黄庭坚 文学遗产 宋初 复古 进士
- 描述：有一些关于宋代文学的专著和文章,谈到宋初诗文复古运动,常认为柳开、王禹■曾力矫西昆体“浮靡柔弱”之弊。(见《文学遗产》1987年第3期《黄庭坚诗艺发微》)这种说法是毫无根据的。柳开倡导古文反对“时文”是在天宝六年(973)举进士的前后,王
- 人名诗古今谈
- 作者：丰家骅 来源：寻根 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 古代人名 权德舆 王安石 姓名 古今 谐音 古人 杂体诗 老舍 现代人
- 描述：。”时人认为人名诗始于王安石。宋人笔记(《逦斋闲览》(《墨客挥犀》等书中还记载了一则《诗谜》，内藏四诗人姓名，也说“为王丞相所撰”。所以始于王安石之说影响很大，人们谈起人名诗，就会联想到王安石为此中高手。 2.创自权德舆 叶梦得虽然记载了宋人对人名诗起源的流行看法，但自己并不认同。他说：“余读《权德舆集》，其一篇云：‘蕃宣秉戎寄，衡石崇位势。年纪信不留，弛张良自愧……颇符生肇学，得展禽尚志。从此直不疑，支离疏世事。’则德舆也尝为此体。”(《石林诗话》卷上)全诗二十句，共藏了二十位古人姓名，如以上诗句中的宣秉、石崇、纪信、张良、符生、展禽、直不疑、支离疏。他认为人名诗当创自权德舆，并获得后人的赞同，如赵翼说：“唐人已创此体。”(赵翼：《陔余丛考》卷二十四《以古人姓名藏句中》)成为最有权威的一种说法。
- 托名徐渭的《选古今南北剧》与《古今尺牍振震云笺》
- 作者：徐朔方 来源：文献 年份：1991 文献类型 ：期刊文章 关键词： 徐渭 古今 汤显祖 袁宏道 图书馆 郑振铎 署名 袁中道 万历 田水
- 描述：一、选古今南北剧北京图书馆藏善本《选古今南北剧》十卷,清远斋刻。徐渭自叙,署名秦田水月漫题,有文长、酬字堂二印。叙文默如子漫书,有王廷谏印。本书原为郑振铎藏本。
- 熔铸古今 承传拓新 中国工艺美术大师、中国陶瓷艺术大师
- 作者：暂无 来源：陶瓷科学与艺术 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 传统工艺美术 中国陶瓷 艺术大师 拓新 美术陶瓷 黄松 古今 石湾陶艺 美术师 副主任
- 描述：黄松坚,男,1940年生于广东东莞,中国工艺美术大师、中国陶瓷艺术大师,高级工艺美术师。1959年入石湾美术陶瓷厂,曾任创作室副主任,现任新美陶
- 李瑞清正书对联赏析
- 作者：暂无 来源：书法报 年份：2005 文献类型 ：报纸 关键词： 李瑞清 对联 郑文公碑 “声” “清” “新” 字 “歌” “虚” 流动之美
- 描述：李雨（石家庄）《书法报》2005 年7月4日第27期第6版刊登 的李瑞清这幅五言联，最大特点 有两个，一是结体稳定，字迹方 正，不偏不倚。虽多茂密之字，但 参差自然，繁而不乱。比如“尘”字 中的“土
- 《周礼》“乐德”教义通释
- 作者：张国安 来源：中文自学指导 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 古今 乐德 六德 乐教 和
- 描述：西周德教是在行礼乐的过程中实施的,属乐教,而非义理之教。"乐德"之教,从礼仪之象而言,可别为"六德"义,就终极言之,其设教以教"和"为旨归。"乐德"之教的本质是身教重于言教。
- 古今洗涤剂
- 作者：王心喜 来源：发明与革新 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 合成洗涤剂 《神农本草经》 胰子 淘米水 肥皂 明末清初 皂角 氢氧化钾 王安石 猪胰脏
- 描述：古今洗涤剂王心喜洗涤剂又称清洁剂，是一种具有去污能力的物质或混合物。其去污能力主要由于在水溶液中能降低水的表面张力，并发生润湿、乳化、分散和起泡等作用所致。大多是表面活性剂，如肥皂和各种合成洗涤剂