检索结果相关分组
数学教育不应是“两张皮”:兼议“关于‘数学’的商榷”
作者:高莹 张有德  来源:数学教学 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 数学教育理论  数学  数学内容  数学教学设计  商榷  心理学  教学形式  数学教育学  教育工作者  学生 
描述:解,所谓
王益:“远方”
作者:蔡钰  来源:中国企业家 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 纪检部门  雪冰  涉嫌  外商投资  商务部  收受贿赂  初步调查  繁荣  行长  司长 
描述:烛光在风中摇曳/思念伴长夜无眠/风吹过泪成行/漂洋过海远方……在写下《远方》的词曲时,国家开发银行原副行长、音乐才子王益可能未曾想过,庙堂之高对应的未必只有江湖之远,还可能是牢狱之灾。2009年
跟随着内心漂流
作者:暂无 来源:新世纪周刊 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 漂流  内心  《牡丹亭》  摄影作品  工作室  内蒙古  年轻人  大陆 
描述:问道:“大陆年轻人对昆曲《牡丹亭》看法如何?那也是我拍的,青春版都是年轻演员,要鼓励。”
“奸人”已乘黄鹤
作者:暂无 来源:金华晚报 年份:2009 文献类型 :报纸
描述: “奸人” 已乘黄鹤 巫释   著名香港粤语片演员、有“奸人坚”之称的石坚,6月4日因肾衰竭引致心脏停顿与世长辞,享年96岁,可谓喜丧,但对于众多港片迷而言,多少有点伤感。如今港片
[人物]王益:“远方”
作者:暂无 来源:中国企业家 年份:2009 文献类型 :期刊文章
描述:[人物]王益:“远方”
一时冲动送走儿子谁知儿子如黄鹤
作者:暂无 来源:南国早报 年份:2009 文献类型 :报纸
描述:本报北海讯(记者许海鸥通讯员张意凤)北海一对夫妻吵架后,妻子一气之下把儿子送给他人。丈夫得知后多次找介绍人讨要,可如今3年多了,儿子仍然音讯杳无。 今年43岁的何远(化名)家住北海银滩镇,与妻子李女(化名)以打零工维持生活。2005年2月,他们的第三个儿子何文(化名)出生后,生活越发困难,两口子经常
春秋时期的玉文化——以《左传》、《国语》为中心的考察
作者:张戌梅  年份:2009 文献类型 :学位论文 关键词: 春秋时期  《周礼》  玉文化  人格化 
描述:强了实用性。二是人们对玉器的认识越来越重视其艺术价值和美学价值,佩玉逐渐成为玉器使用的主流。 本文以《左传》、《国语》中所见的玉为考察对象,来透视春秋时期的玉文化发展情况。主要分为三章: 第一章主要论述两大问题。一是综述时贤对春秋时期玉文化的研究情况。学者们多数认为春秋时期是玉文化的高峰时期,但从前人成果可以看出,从文献文本分析的角度对春秋时期玉文化研究还较为薄弱,点明本文试图从《左传》、《国语》这两部研究春秋史的主要文献来探析该时期玉文化的学术价值。二是从《周礼》来说明两周时期玉文化的概况,目的在于阐明春秋时期玉文化发生的历史背景。在《周礼》中可见玉的种类繁多,并对玉的使用做了理论上的规定,充分展示了春秋玉文化发生发展中的周代礼乐文明之礼制规定蕴含。 第二章介绍了《左传》、《国语》这两部文献中所见玉的种类。前人所描述的玉的种类在这两部文献中多数已出现,主要有璧、圭、璋、璜、环、玦等达15种之多。 第三章是对《左传》、《国语》中出现的各种类玉的功用进行考察。其功用涉及面较广,但归根结底还是在原有的玉文化基础上继承发展而来,春秋时期玉的人格化确立,成为玉文化发展史中的独特阶段,同时以物质玉与思想的互动为视角来探析春秋时期精神世界的时代特点。
汉代屏风:华丽悦目的视觉中心
作者:苏芸  来源:美与时代(上半月) 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 屏风  汉代  中国古代  装饰手法  营造法式  视觉中心  周礼  郑玄注  注疏  出土 
描述:屏风在中国古代室内陈设中,一般居于主要位置,它的装饰风格以及装饰主题十分明确地展现了当时的人文环境、审美情趣等。
黄宗羲与吴澄:以道统论为中心的考察
作者:吴海兰  来源:淮北煤炭师范学院学报(哲学社会科学版) 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 黄宗羲  黄宗羲  吴澄  吴澄  道统论  道统论 
描述:黄宗羲批判吴澄生宋仕元,并由此否定其自封为道统继承人。不过,黄宗羲对道统传承模式的认识,明显受到吴澄的影响,但其改动了吴澄道统图中的人物谱系,特别是宋明时期,增加了陆九渊、王阳明与刘蕺山,其本人也以贞下之元的道统继承人自期并自许。
荀子与周礼之关系:以威仪执持?考察中心
作者:陈一弘  来源:汉学研究 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 荀子  儒家  威仪  周礼  性恶 
描述:现「和」的感受甚为讲究,盖其以为外物可直接影响个体之心智、言行。而荀子的「治气养心」说,当即该说的再现。第三,从春秋战国时期诸多践礼的案例可知:心理、情感的失和,於时人乃至孔门高足均层出不穷,则荀子之性恶论,倘能置诸此「失和危机」予以考量,自有一番意义。第四,威仪观对人类智慧、感知局限的认识,启发荀子天人有分之说,然亦同时宣告荀子与周礼间,将由此萌生断裂。