检索结果相关分组
- 南京文献记载中的杏花村
- 作者：邓振明 来源：南京史志 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 杏花村 文献记载 《清明》 《太平寰宇记》 杜牧 南京 《大清一统志》 《四库全书总目》 大明一统志 汪士铎
- 描述：宋朝谢枋得（１２２６～１２８９）所编《千家诗》中有首署名为晚唐杜牧（８０３～８５３）作品的《清明》诗云：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。此诗未见于杜牧的《樊川文集》、《外集》及《别集》，也未见于《全唐诗》。大概是因为它...
- 东晋时南京未曾称“申”
- 作者：贺云翱 来源：好家长 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 冶城 南京市 王导 十二地支 都城 “五行” 《太平寰宇记》 本命年 空间布局 “已”
- 描述：最近，有学者提出，东晋时南京曾叫“申”，并进而断言：“申”在古代不是指上海，而是指南京。此说十分新颖，令人惊讶。“申”在古代指的究竟是上海还是南京亦或别的地方，那是另一个问题，毋需在此讨论，但是，说
- 走近“熙宁”
- 作者：布谷 来源：公关世界 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 熙宁 北宋 欧阳修 司马光 史学家 南京 江宁 史料 《续资治通鉴长编》
- 描述：(1076年),56岁的王安石二次罢相,再次出判江宁府(今南京)。半
- 章太炎绝食
- 作者：沈海清 来源：章回小说 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 章太炎 袁世凯 火车站 候车室 南京 上海北站 黄侃 章回小说 吴炳 广播室
- 描述：室走出八个客人,前面四个西装革履,后面四
- 赣文化的三大系统
- 作者：陈良运 来源：文史知识 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 赣文化 江西 中国文学史 文化系统 士文化 文人文化 文字符号 创造性成果 汤显祖 非本土
- 描述：晋唐为初兴期,至两宋臻至高峰,元、明、清绵延不绝,时有高峰崛起。陶渊明是中国文学史上田园诗派的鼻祖;宋代更是文坛领袖辈出;明代的汤显祖,是继元代大都人关汉卿之后的伟大戏剧家;八大山人朱耷,早进入有世界性声誉画家之列;宋应星以科学巨著《天工开物》跻身于17世纪的世界科学家之列
- 文化象征的符号——《论语》中“君子”与“小人”文化现象探析
- 作者：程碧英 来源：达县师范高等专科学校学报 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《论语》 君子与小人 礼崩乐坏 周礼文化体系 文化内涵 历史意义 现实意义
- 描述：的周礼文化体系为背景的一种文化现象.有其特定的文化内涵与重要的历史现实意义,从而成为了一种文化象征的符号。
- 魌头上的历史、文化信息
- 作者：国光红 来源：山东教育学院学报 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 文化信息 甲骨文字 穷奇 黄帝 汉代画像石 周礼 郑玄注 面具 说文 古文字
- 描述：熊皮者,以惊驱疫疠之鬼,如今魌头也。”“方相氏”即职有专操的巫觋。据《周礼》及郑玄注,是古巫方相氏戴了外蒙熊皮的面具以行巫事(郑玄释“蒙”为“冒”,冒即古帽字,用如动词,戴也),这种面具汉代人称为“魌头”;而魌头之所以作,一是为了大傩驱疫,一是为了驱方良(一种传说中的专食死人肝脑的恶鬼)。《风俗通》:“俗说亡人魂气浮扬,故作魌头以存之,言头体魌魌然盛大也。或谓魌头为‘触圹’,殊方语也。”应劭以为魌头之得名乃以其“头体魌魌然盛大”,此解犹未解,但据以可知魌头的另一个作用:存亡人之魂气;且知汉代方言又有把魌头称之为“触圹”的。“触圹”本是方相氏的行当之一,即《周礼》所谓
- 中国文学、文化常识中的“四”
- 作者：李嗣颋 来源：语文世界 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 中国文学 文化常识 《三国演义》 《西游记》 梁山伯与祝英台 《水浒传》 《牡丹亭》 《西厢记》 《长生殿》 应天府书院
- 描述：中国文学、文化常识中的“四”