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诗可以乐:北宋诗文革新中“乐”主题的发展
作者:程杰  来源:中国社会科学 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 欧阳修  北宋诗文革新  “乐”  王安石  范仲淹  苏轼  传统文士  梅尧臣  社会责任  “半山体” 
描述:的表现形态。作者指出,北宋诗文革新中“乐”主题的发展,打破了传统文学以“悲哀为主”的格局,使其获得了与“悲”主题平分秋色的地位,从而带来了文学史上“和平之音”与“穷愁之言”的异调同工。
北宋《神宗实录》五修始末
作者:吴振清  来源:史学史研究 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 《神宗实录》  王安石  《实录》  《建炎以来系年要录》  司马光  《宋史》  北宋  赵鼎  《邵氏闻见录》  王安石变法 
描述:北宋《神宗实录》五修始末吴振清北宋《神宗实录》的反复修纂是北宋晚期一大公案,北宋之后,围绕《实录》的斗争犹未平息,随南宋的建立,又发生了一轮新的较量。因为《神宗实录》关涉到王安石变法的评价,以及对元
谈古代诗文的用典
作者:朱安义  来源:贵州教育学院学报 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 古代诗文  典故词  王安石  李商隐  《诗经》  《尚书》  汉文帝  嗟来之食  文心雕龙  辛弃疾 
描述:谈古代诗文的用典朱安义古人写诗作文往往喜欢援引前人的事迹或摘取古代典籍中的词句来阐明自己的观点.这就是所谓的运用典故,简称为用典.刘勰《文心雕龙·事类》说:“据事以类义,援古以证今.”其中的“据事
《王安石诗文系年》辨误
作者:贾三强  来源:陕西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  诗文系年  墓志铭  文彦博  石牛洞  舒州  先人  人民教育出版社  夏秋之交  墓主 
描述:《王安石诗文系年》辨误近日翻阅李德深先生《王安石诗文系年》(陕西人民教育出版社,以下简称《系年》)一书,见其偶有未妥之处,特撷取二例作一辨识。一、《太子太傅田公况墓志铭》。《系年》据本《志》中有“妻
北宋经学论略
作者:郝明工  来源:重庆师院学报(哲学社会科学版) 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 经学  二程洛学  中央集权  解经  欧阳修  文以载道  荆公新学  王安石变法  司马光  《宋元学案》 
描述:北宋经学论略郝明工一、经学复兴何谓经学?当今通常作如下观:由汉代至清代的经世之学,儒家经典的阐释之学,故为中国封建社会的正统学说,且将其归入学术门类。①但是,无论是就经学肇起,还是就经学终结
苏词与北宋党争
作者:汪小洋  来源:江苏教育学院学报 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 苏词  北宋党争  《念奴娇·赤壁怀古》  王安石变法  乌台诗案  抒情特征  苏武  政治生活  黄州时期  欧阳修 
描述:北宋党争是构成苏轼政治生活的重要内容,也是影响其仕途沉浮的主要因素。苏轼最早的词作是外放抗州时所写《浪淘沙》,党争最残酷的时期迎来了诗人词作的高峰期,《念奴娇·赤壁怀古》等许多代表作诞生于这一时期
《历代旅游诗文赏析》地名误释二则
作者:甘单  来源:长春师范学院学报 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 旅游诗文  飞来峰  王安石  镇江甘露寺  误释  旅游文学  灵隐寺  楼阁建筑  优秀诗文  蓬莱 
描述:每于茶前饭后,灯下寝前,必翻阅数页
北宋政风与积贫积弱
作者:仝晰纲  来源:山东社会科学 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 北宋王朝  王安石变法  积贫积弱  官僚士大夫  司马光  农民起义  范仲淹  宋统治者  山东师范大学  《续资治通鉴长编》 
描述:北宋政风与积贫积弱仝晰纲北宋王朝与中国历史上其它王朝相比有明显的不同特征,兵虽多而积弱,粮虽足而积贫,国虽治而不振,这一特殊现象与政风腐败不无联系。本文试对北宋政风之特征、成因及其与“积贫积弱
高潮的契机:论北宋前期词的过渡特色与艺术实践
作者:乔力  来源:文史哲 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 北宋前期  过渡特色  艺术实践  曲子词  晏几道  柳永词  士大夫文人  欧阳修  《花间集》  文化精神 
描述:高潮的契机:论北宋前期词的过渡特色与艺术实践乔力首先须要说明的是,本文的分期观念,主要依据文体自身的发展演变进程,并适当考虑有关政治经济和历史文化的大背景,所以此"前期"之说,系指太祖赵匡胤立国(建
王安石诗论与文论之异同──兼论北宋中叶文艺思潮的演变
作者:张智华  来源:江海学刊 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石诗  文艺思潮  北宋中叶  欧阳修  诗歌创作  文论  北宋诗文革新运动  梅尧臣  诗论  诗歌理论 
描述:王安石诗论与文论之异同──兼论北宋中叶文艺思潮的演变张智华长期以来,人们总是认为王安石的文学观是实用主义、功利主义的,且大多喜欢引用王安石《上人书》中“且所谓文者,务为有补于世而已矣;所谓辞者,犹器