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《爱莲说》探故
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作者:张一民 来源:淮阴师范学院学报(哲学社会科学版) 年份:1984 文献类型 :期刊文章 关键词: 周敦颐 王安石变法 朱舜水 散文小品 统治阶级 君子 宋仁宗 宋神宗 莲花 明末清初
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描述:?”①他还指出《爱莲说》的立意是寄予对王安石变法的不满;“王安石以智慧术数逢其君,为祸方烈,先生委之不可,争之不能,是故爱莲以闲神志。”②朱舜水之解颇新奇,然而缺少根据,不足徵信。据宋人度正《周声公年谱》载,《爱莲说》写于宋仁宗嘉祐八年癸卯(公元1063年)五月,此时周敦颐正通判虔州,年四十七岁。而王安石参政,推行新法是在宋神宗熙宁二年(公元1069年),之间相距六年。换言之,即《爱莲说》在王安石变法前六年已经写出,虽然早在嘉祐四年,王安石撰《上仁宗皇帝言事书》,提出变法主张,但一直未被宋仁宗采纳,也未得到治平年间宋英宗的支持。这段时期的王安石是未逢其君,更谈
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曾南丰诗略探
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作者:熊大权 来源:江西大学学报(哲学社会科学版) 年份:1984 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法 欧阳修 北宋 庆历新政 哲学社会科学版 山东济南 南丰 诗歌创作 京师 典故
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描述:作,也仅只论述其文,不
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从“临川四梦”探汤显祖“情”的归宿
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作者:李而亮 来源:戏曲艺术(北京) 年份:1984 文献类型 :期刊文章
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描述:从“临川四梦”探汤显祖“情”的归宿
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浅探王安石教育思想的哲学基础
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作者:吴云生 来源:抚州师专学报(综合版) 年份:1984 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 浅探 哲学基础 教育思想 情性观 性三品 上智 下愚 万物 圣人
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描述: 王安石作为“中国十一世纪的改革家”,虽然一生未从事过职业的教育实践活动,但他从实行社会政治改革的需要出发,高度重视教育的作用。教育改革的思想是荆公新学的一个重要组成部分。
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宋代诗文革新运动成因浅探
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作者:于林庚 来源:江西教育学院学刊 年份:1984 文献类型 :期刊文章 关键词: 政治革新 王安石变法 诗文革新运动 政治改革 统治阶级 宋王朝 政治家 欧阳修 宋代 中国文学史
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描述:是,二者毕竟不是一体,文学还有其自身发展的特殊规律和相对独立性。因此,文学运动和政治运动不可能共存共亡,同荣同损。在古代。也没有职业文人。写诗作文,无稿费可得,要靠入
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千里征途寻芳迹、乌蒙山区探根源:以先烈的革命精神搜集周建屏
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作者:中共金溪县委党史征集办公室 来源:抚州地方史志通讯 年份:1984 文献类型 :期刊文章
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描述:千里征途寻芳迹、乌蒙山区探根源:以先烈的革命精神搜集周建屏
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染乎世情,系乎时序-宋代诗文革新与政治革新成败探因
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作者:王瀚秋 来源:江西教育学院学刊 年份:1984 文献类型 :期刊文章 关键词: 诗文革新运动 政治革新 宋代 庆历新政 社会条件 熙宁变法 时序 王安石 西昆体 文学创作
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描述:“熙宁变法”等政治革新运动。诚然,这些政治革新在当时曾产生过一定的积极影
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连加12次应是13个加数相加——答胡化安同志
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作者:刘乾坤 来源:湖南教育 年份:1984 文献类型 :期刊文章 关键词: 加数 相加 次数 胡化 加法 理解 珠算 出现 夏用 解答
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描述:“924+924+924+……+924”,连加12次,是12个924相加呢,还是13个924相加呢?我认为是13个924相加。其理如次: 一、“连加12次”指的是加的次数,而不是指加数出现的次数,所以不应理解为12个加数相加。