检索结果相关分组
- 直如朱丝绳 清如玉壶冰——访刘绍棠
- 作者：忽培元 来源：中学语文教学 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 刘绍棠 北京前门 长篇小说 休息 下午 镜片 平等 寓所 言谈 身材
- 描述：绍棠身材较胖,戴着近碗眼'镜,镜片后面的自光里流露出真诚。言谈间,那种出人预料的谦和一与坦直,使你一下子就感到平等、诚挚的亲近。在北京前门西街的寓所里,他笑容满面,谈兴颇浓。 "请问,您眼下还写作飞吗?" "还写。每天上午写,中午休息休息,下午看看书,会会客人
- 真如朱丝绳 清如玉壶冰——访刘绍棠
- 作者：忽培元 来源：中学语文 年份：1995 文献类型 ：期刊文章
- 描述：真如朱丝绳 清如玉壶冰——访刘绍棠
- 清诗札记
- 作者：朱则杰 来源：浙江大学学报(人文社会科学版) 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 吴梅村 吴嘉纪 吴伟业 清诗 查慎行 《红楼梦》 钱谦益 周亮工 章秋谷 鸳湖曲
- 描述：清诗札记朱则杰在中国古典诗歌的园围中，清代诗歌是一块饶有宝藏而又很少有人开垦的处女地。清诗中的许多问题，人们在谈到它的时候，往往歧义纷纭，甚或谬误百出。当时的人信口道来，率意笔之，多不自觉。而后代
- 清道人传（下）
- 作者：菊南山 来源：东南文化 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 桃花源 中国美术教育 辛亥革命后 胡小石 艺术魅力 中国道教 题画诗 吴昌硕 袁世凯 李瑞清
- 描述：清道人传作者菊南山题签董欣宾（Ｃ）晚年鬻书偷活期未能玉碎仅瓦全黄冠归里非初意李瑞清既免于死，自此易黄冠为道士，自号“清道人”，以“有清之罪臣”自况，不愿再闻人间事，欲出家从赤松子游，却因家人强留
- 江南独秀话“三清”
- 作者：沈波峰 来源：上海集邮 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 三清山 江南 徐霞客 杨万里 登山 道教 广信 王安石 玉山县 江西
- 描述：三清山又名少华山,位于江西德必县境内。《广信府志》载:“三清山,玉山县北一百二十里,高七百余丈,周回二百余里,介衢、饶、信三州之境,其山三蜂峻拔,如三清列坐其巅,故名。”历代文人如王安石、杨万里
- 关于王安石与张居正清丈土地迥异结局的探析
- 作者：吴建华 来源：广东社会科学 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 张居正 王安石 反对派 宋神宗 青苗法 探析 变法派 《宋史》 豪强地主 历史根据
- 描述：关于王安石与张居正清丈土地迥异结局的探析吴建华一在中国封建经济史上，主要有两次较大规模的清丈土地运动。一次是宋神宗时王安石推行方田法，另一次即是明神宗时张居正推行清丈法。北宋建国，政府实行“田制不立
- 陈白沙“为学”思想研究
- 作者：叶蓬 来源：学术研究 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 为学 陈白沙 王阳明 湛若水 心学 哲学家 陆象山 探究 思维方法 手段
- 描述：人”。忽略这一点，就无法把握陈白沙哲学精神的实质。这一点乃是从伦理学角度理解陈白沙学术精神的核心所在。蔡元培先生说：“我国伦理学者，多实践家，尤当观其行事。”①这入木三分地抓住了包括陈白沙在内的儒者学和行、学术和人格修养于一体的特点。正是在学术和做人一体的“为学”活动中，陈白沙通过自身对世界、人生的本性、规律的个体性的独特体验，展示了儒家为学的共同哲学意境。以“为学”为哲学活动中心是自孔子以来的儒学传统。孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”②对此苟子的解释是：“古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。”③程颐进一步解释：“为己欲得之于己也，为人欲见知于人也。”④这道出儒家学术活动的目的就在于实实在在有得于己，在于充实和培养自己人生路途中待人接物、守分尽责的高尚道德人格。滋养此道德人...
- 传帖妙解八分书——新见李瑞清三幅书法真迹
- 作者：陈礼荣 来源：书法艺术 年份：1995 文献类型 ：期刊文章
- 描述：等作书要诀上,有了一种较为直观的解说。