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从王安石《》诗看“年”的民俗文化
作者:陶恒  来源:山西经济管理干部学院学报 年份:2003 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石    民俗文化 
描述:通过分析王安石《》诗的内涵,引发出对中国不同地域中“年”的民俗文化,为研究中国民间文化提供理论依据。
周易文詮 册五
作者:  逍汸撰  年份:2014 文献类型 :图书
描述:周易文詮 册五
韶舞九成乐补
作者:  余载  来源:商务印书馆 年份:1936 文献类型 :图书 关键词: 音乐史\中国\元代 
描述:是书首为九德之歌音图,次为九德之歌义图,次为九磬之舞缀兆图,次为九磬之舞采章图。其歌图以五声五言相配。又以六律六吕分用,与诸家乐书以十二律相生之次为旋宫七音之次者,尤其截然不同。
虞集全集 上
作者:  虞集  来源:天津古籍出版社 年份:2007 文献类型 :图书 关键词: 文学综合集  文学综合集  中国  中国  元代  元代 
描述:虞集全集 上
虞集全集 (下册)
作者:  虞集  来源:天津古籍出版社 年份:2007 文献类型 :图书 关键词: 文学  作品综合集  中国  元代 
描述:虞集全集 (下册)
元代正一教马臻、陈义高、朱思本诗文集论考
作者:王树林  来源:南通大学学报(社会科学版) 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词:     正一教诗人  正一教诗人  诗文集  诗文集  论考  论考 
描述:元代缁衣黄冠中多诗人,并为我们留下了一批珍贵的诗文文献。元代南方道教正一道派中玄教一门,就有马臻、陈义高、吴全节、薛玄卿、朱思本、张雨等十余位。散见诗文虽然颇多,但有专集传世者仅马臻等四家。现就马臻《霞外诗集》、陈义高《秋岩诗集》、朱思本《贞一斋诗文稿》其诗文价值、板本源流、存佚得失,作系统论考。
“读为、读”考
作者:宋秀丽  来源:贵州大学学报(社会科学版) 年份:1986 文献类型 :期刊文章 关键词: 假借字  周礼  古今字  术语  段玉裁  考工记  说文解字  训话  训释  郑玄 
描述:、读,三当为。读如、读若者拟其音也,古无反语,故为比方之词;读为、读者,易其字也,易之以音相近之字,故为变化之词。比方主乎同,音同而义可推也;变化主乎
西厢记·牡丹亭
作者:  王实甫  汤显祖  年份:2014 文献类型 :图书 关键词: 传奇剧  戏曲  剧本  中国  明代  杂剧  剧本  中国  元代 
描述:西厢记·牡丹亭
西厢记·牡丹亭 青花典藏 珍藏版
作者:  王实甫  汤显祖  年份:2014 文献类型 :图书 关键词: 传奇  戏曲  剧本  中国  明代  杂剧  剧本  中国  元代 
描述:西厢记·牡丹亭 青花典藏 珍藏版
试论《资治通鉴》中的“臣光
作者:张利群  来源:晋阳学刊 年份:1985 文献类型 :期刊文章 关键词: 司马光  资治通鉴  王安石变法  政治思想  洛阳  君臣  讲读  宋神宗  少数民族  京城 
描述: 司马光主编的历史巨著《资治通鉴》,本来是为了“每开经筵,常令进读”,读给皇帝听的。所以起初叫《历代君臣事迹》。后来司马光受王安石排挤,离开京城,皇帝听不到司马光的讲读声了。但《资治通鉴》却因此而在洛阳修成,并且使神宗皇帝陆续看了而大加赞赏。这就说明,司马光主撰《资治通鉴》的目的,不是为修史而修史,