检索结果相关分组
- 试论李觏的人格观
- 作者：陈大勇 年份：2014 文献类型 ：会议论文 关键词： 人格 培养 人格美
- 描述：传统儒家文化注重个人修养,关注理想人格的塑造。李觏的人格观涉及理想人格的目标、演进、培养等问题。分析、探讨李觏的理想人格,对全面认识理解李觏的思想大有益处。
- 欲将沉醉换悲凉：晏几道人格特征新论
- 作者：吴南瑛 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 政治 政治 悲剧意识 悲剧意识 词业价值 词业价值 心态特征 心态特征
- 描述：人。 首先，是他对政治的厌恶与疏离。晏几道并没有以往士大夫的“行道”情怀。少时因父荫入仕，在父亲宰相强势的荫庇下，过着一段纯真而快乐的日子。但由于父亲的去世，父亲所形成的政治上的威势逐渐消失殆尽，小晏开始独自承受政治的风雨。熙宁二年，王安石为参知政事行新法，从此开始了持续到北宋覆亡的新旧党争，而晏氏一家也不可避免的卷入此纷争之中。二哥承裕、姐夫富弼、甥女婿冯京俱受牵连，而自己也因郑侠事受牵连入狱，虽最后释出，但此事给小晏的打击却是沉重的。华屋山丘的身亲经历，政治上的尔虞我诈，使小晏望仕途而息心，由厌恶而疏离，从而转入自己的精神世界。对于仕途小晏是有意规避的，其挚友黄庭坚说他“仕宦连蹇而不能一傍贵人之门”。小晏在《戏作示内》诗中，通过对历史人物的评价，表达了自己终甘过着箪食瓢饮、筇杖葛袍这样的高洁生活，也不会行墦间乞受桑间饷，去趋炎附势以求富贵，愤世嫉俗之意，高洁固究之趣，斐然可见。 晏几道在《小山词自序》中曾说“考其篇中所记悲欢离合之事，如幻如电，如昨梦前尘，但能掩卷怃然，感光阴之易迁，叹境缘之无实也。”“如幻如电”“境缘之无实”此乃佛经用语，晚年的小晏已然参透人生。家世的中落，美丽歌女的流落，世事的炎凉，使小晏深感人生的悲剧性。而其悲剧意识的消解因素主要是“酒”与“梦”。“欲将沉醉换悲凉”，小晏之为小晏，就在于这种“悲智”――“悲凉”的提升和观照，由感性的沉醉到释家智性的整体提升和观照。 小晏为《小山词》作序，是宋代词人第一篇为自己词集作的序言，这是小晏对自我词作价值的肯定，也是对词业价值的认定。小晏认为词来源于汉魏乐府，自己所作之词是对久已消亡的乐府的补遗，既有对己词的自负，也有对词体的推尊，揭示了词发展的渊源，认为词是和诗歌一样正统的体裁，从而也就有了献词韩维之举。这在尚且认为词为小道的时期，能够如此公开发表自己的言论，使我们看到了一个不随时俗、特立独行的晏几道。 黄庭坚评小晏有四痴，并在和小晏的诗歌唱和中对小晏进行了描述，从而使我们看到了一个孤傲、耿介、纯真、豪放、率性的晏几道。
- 教育的核心应是培养健康人格 父母也要持证上岗
- 作者：暂无 来源：西江日报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述：教育的核心应是培养健康人格 父母也要持证上岗
- 张官营模式不应是孤本
- 作者：暂无 来源：昆明日报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述：张官营模式不应是孤本
- “神木模式”全国推广不应是难题
- 作者：艾才琴 来源：大众日报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述：“神木模式”全国推广不应是难题
- 招安“魏桥模式”不应是大结局
- 作者：暂无 来源：中国青年报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述：招安“魏桥模式”不应是大结局
- 专家：股权激励应是较好模式
- 作者：暂无 来源：晋江经济报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述：专家：股权激励应是较好模式
- 灵活多样应是高师声乐课的教学模式
- 作者：成文萱 来源：北方音乐 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 双向选择 小组课 集体课 个别课 艺术实践课
- 描述：高师声乐教学中的几种教学方式方法的结合，对提高教学中所存在的科学性与技能技巧的结合有着巨大的作用。对所培养的学生来说，使他们既能在理论知识上得到学习，同时又加强了艺术实践经验的培养，使之真正成为具有高素质的合格的音乐教育人才。
- 厅堂版《牡丹亭》探索戏曲商业化运营模式
- 作者：苏丹丹 来源：中国文化报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述：厅堂版《牡丹亭》探索戏曲商业化运营模式