检索结果相关分组
- 人鬼情未了：浅析《牡丹亭》中的爱情模式及其文化成因
- 作者：杨柳 来源：安徽文学·下半月 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 模式 模式 大团圆 大团圆 拱形 拱形 体验 体验 同形同构 同形同构
- 描述：明代汤显祖的《牡丹亭》是中国古代戏曲史上的一部杰作,历来评价颇高。本文旨从爱情这个维度切入,探寻其叙事模式及其文化成因:浅层的才子佳人大团圆模式与鬼魂复生的拱形结构,显露出作家思想的复杂性。从而最终
- 儒道互补人格：王安石和嵇康的比较心理传记学分析
- 作者：涂阳军 郭永玉 年份：2010 文献类型 ：会议论文 关键词： 道家 人格 道家人格 儒道互补人格 比较心理传记学
- 描述：因素影响所形成的独特的人格特征。
- 王安石的人格精神及其对散文创作的影响
- 作者：张三玲 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 王安石 王安石 人格精神 人格精神 散文 散文
- 描述：服其精妙。”（《宋史·王安石传》）宋人魏了翁道：“以元祐诸贤，号与公异论者，至其为文则未尝不推许之。”（《笺注王荆公诗》）可见即便是个人政治立场互异，其崇高的人格品行和文学方面的造诣仍为时人及后人
- 至大成圣：陆九渊的心学理想人格学说
- 作者：张卫国 来源：东华理工大学学报·社会科学版 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 理想人格 大人 本心
- 描述：陆九渊的理想人格学说是其心学理论体系的魅力所在。他通过对历史上出现的圣人进行分析,向世人揭示了圣人有其独特的内涵、标志和特点。由于世人有其天赋的善端,并且受到成圣之后的无穷受用的驱使,所以每个人都有
- 生死不渝的奇幻爱情：用格雷马斯行动元模式分析《牡丹亭》
- 作者：冯程程 来源：鸡西大学学报 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《牡丹亭》 《牡丹亭》 行为者 行为者 杜丽娘 杜丽娘 深层结构 深层结构
- 描述：通过使用格雷马斯的行动元理论分析《牡丹亭》,我们总结出故事情节的发展模式,可以从中看出各个矛盾势力之间的冲突,以及各个势力背后具有的深层内涵。通过对人物行动元的归类,文章的脉络更加清晰可见
- 东亚共同体的核心应是东盟10+3：关于新东亚模式的构筑
- 作者：凌星光 年份：2010 文献类型 ：会议论文
- 描述：日本首相鸠山由纪夫倡导的东亚共同体构想,在东南亚国家和中国受到很大欢迎。然而,由于其核心内容迟迟未露真身,人们的热情正在逐渐冷却。最重要的问题是,东亚共同体的范围到底如何界定,是东盟10+3(中、日、韩),还是10+3+3(印度、澳大利亚、新西兰),甚到是10+3+3+1(美国)?虽然有避免探讨组
- 首次采用BOT+EPC模式试点 连接武夷山泰宁两大景区
- 作者：暂无 来源：福建日报 年份：2010 文献类型 ：报纸
- 描述：工程取得的重要战果之一，也是我省首次采用“投资+设计+施工”总承包（BOT+EPC）模式试点的省重点工程
- 中国古代诗歌阐释模式与《玉台新咏》录诗
- 作者：胡大雷 来源：东方丛刊 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《玉台新咏》 中国古代诗歌 阐释模式 胡应麟 刘师培 艳歌 文章 徐陵
- 描述：徐陵《玉台新咏序》称该书的“撰录艳歌，凡为十卷”，即明胡应麟所说“《玉台》但辑闺房一体。”但是，《玉台新咏》收录的作品是不是都属“艳歌”呢？当然，我们论文章，首先应该以当时的眼光为准，刘师培《论各家文章之得失应以当时人之批评为准》云。