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“日下”“云间”与“吴会”究竟何解
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作者:顾银乔 来源:中学语文 年份:2003 文献类型 :期刊文章 关键词: “日下”“云间” “吴会” 《滕王阁序分》 高中 语文 文言文 阅读
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描述:王勃的《滕王阁序》(见人教社新教材《高中语文》第二册)中有“望长安于日下,目吴会于云间”两句,对其中的“日下”与“云间”二词,课本有这样的译注: 远望长安,遥看吴会。日下,指京都,这里代指唐朝的国都
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云间月澄:杨慈湖哲学思想研究
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作者:隋金波 年份:2011 文献类型 :学位论文 关键词: 杨慈湖 “‘一’ ‘心’ ‘觉’” 陆九渊 阳明学
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描述:之主要哲学概念构成的…一’一‘心’一‘觉”’的动态结构,杨慈湖思想中诸如“不起意”、“心之精神是谓圣”等理论问题,都可以由这个动态结构得到说明。杨慈湖自幼成长在儒者家庭,乃父杨庭显之“心本清明”、“十百千万,皆本于一”的思想对他影响深刻。在以往的研究中,杨慈湖的思想因他本人与陆象山的师生关系而被认为是“以心为本”的心学。实际上,杨慈湖对心学史上重要人物孟子和陆九渊的思想并非是单纯地继承,他对孟子之思除了“性本善”的观点而外不乏批评之辞;象山答杨慈湖的“本心之问”对杨慈湖思想的发展过程来说,其功用在于确证而不在于启发。并且,慈湖对“心”之本质状态与其发用功能的阐释也远胜过其师陆象山。经过分析,我们认为以“心学”范畴来解读杨慈湖的思想并不能够完整而清晰地说明杨慈湖思想的整体面貌。在慈湖的话语系统中,他几乎不在单一的意义上论述“心”概念,而是将之与“一”和“觉”等概念一起使用来阐明其思考。概而言之,慈湖的思想主要呈现为一个“‘‘觉…’的动态结构,慈湖在这一结构之中阐释“心”清明无体,澄然无际的特性;世界之本相从根本处而言,就是作为存在者整体的“一”;而对世间万物之“一”状态的洞达,便是己“心”之“觉”。整全性的“一”只有在主体之“心”深入其中并且“觉”了以后,才会向我们展示出其各个方面的意义,已“心”之思也因此才获得思考前提和思想成果,此为杨慈湖思想“‘一’—‘心’一‘觉’”的动态结构之梗概内容。通过阅读杨慈湖的著作我们还发现,杨慈湖本人对佛禅基本持否定态度,对道家思想和道教科仪规范却较为熟悉。慈湖思想在后世的流传过程中曾一度淹没,到了明代,伴随着阳明学的兴起,因阳明学学者自身解释阳明思想的需要,慈湖之学被重新诠释,慈湖思想也因此获得重登中国思想史舞台的机会,慈湖思想与阳明学之间的关联,应该成为中国思想史的研究中被重新予以重视的课题。
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我市发生5.2级地震 救灾工作全面有序展开 白恩培秦光荣
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作者:蒋 云 杨景皓 来源:保山日报 年份:2011 文献类型 :报纸
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描述:
市公安消防支队官兵在拆除危房本报讯8月9日19时50分16秒,我市发生里氏5.2级地震,震源深度11公里。震中位于我市隆阳区、腾冲县交界地区,距离腾冲县城约22公里。截至8月10日16时,地震共造成我市隆阳、腾冲、龙陵3个县(区)、34个乡(镇)、246个村(社区)、24250户101021人受灾
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云水悠悠两洋间——欧洲与日本佛教见闻散记
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作者:湛如 来源:佛教文化 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 日本佛教 佛教研究 法雨禅寺 海德堡 中国佛教 南传佛教 中国寺庙 日本曹洞宗 博士课程 电视台
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描述:一九九三年夏,一个十分偶然的机会,笔者飘洋过海,来到了岛国日本。从此,东京都驹泽大学的校园内,就多了一个圆领方袍的中国僧侣的身影。在这里,笔者开始了博士课程的研修生活。
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也谈“一水间”的“间”字
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作者:廖曙光 来源:江苏教育(小学版) 年份:1984 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 多音多义字 江苏教育 七言律诗 诗词格律 泊船 商榷 小学 读音 格式
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描述:句的格式应是:仄仄平平仄仄平。如果把
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“一水间”的“间”该读第几声?
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作者:章承董 来源:语文建设 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: “间” 《泊船瓜洲》 小学语文教材 教学参考书 代表作 王安石 四声 教师
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描述:《泊船瓜洲》是北宋王安石的代表作,多种小学语文教材均将它选入。然而经常有教师反映,不知道首句京口瓜洲一水间的间该读第一声还是第四
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“稍间”、“梢间”释义商补
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作者:舒韶雄 来源:黄石理工学院学报(人文社会科学版) 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 汉语大词典 金瓶梅词话 释义 说文通训定声 周礼 本义 堆放物 俞樾 梢端 商补
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描述:"稍",《说文.禾部》:"出物有渐也。从禾,肖声。"本义为"禾末",《说文通训定声.小部》:"稍,按此字当训禾末,与秒为穀芒者有别。"《周礼.天官.大府》:"四郊之赋,以待稍秣。"俞樾《群经平议》卷12"周礼一":"秣字从禾从末,义即存乎声,谓禾末也。
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“于山水间悟人生哲理”
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作者:暂无 来源:皖江晚报 年份:2013 文献类型 :报纸
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描述:
褒禅山
航拍褒禅山风景区(本报资料图)。
千古不易的青山,亘古不变的绿水,已然成为中国古人的精神家园。流觞曲水的兰亭,大江东去的赤壁,浩浩荡荡的洞庭湖,美丽的山山水水寄予了王安石无尽的得意或失意。在王安石的作品集子里,游记文并不多,但是有一篇山水游记却独树一帜,它不仅写山水,更将笔触伸向
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论至元、大德间诗风之转变
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作者:王忠阁 来源:中国古代、近代文学研究 年份:2000 文献类型 :期刊文章 关键词: 戴表元 平淡自然 诗风 陈与义 《四库全书总目》 《元诗选》 和会朱陆 科举制度 《瀛奎律髓》 吴澄
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描述:元代至元后期到大德间的诗坛,一变元初庞蔚豪宕的诗风,出现尚雅、尚已、重平淡自然等诸多风格并存的局面。这种诗风的转变,首先来自于至元到大德间朱陆和会的社会思潮以及自由、活跃的社会心理氛围的影响
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从容自在笔墨间
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作者:笑颜 来源:航空港 年份:2014 文献类型 :期刊文章 关键词: 艺术 书帖 化境 成就 作画 名利 王安石 心平气和 最高境界 古诗词
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描述:画的最高层次,讲究个心平气和、浑然天成。细想来,岂止作画如此,车鹏飞的字也是如此。