检索结果相关分组
- 李觏文化观的平民情绪
- 作者：朱人求 来源：抚州师专学报 年份：2002 文献类型 ：期刊文章 关键词： 文化观 李觏 礼 平民情绪 儒学
- 描述：在中国文化史上，李觏是第一个自觉地以“文”指称“文化”的思想家。他的文化观是以礼论为核心，以平民价值为取向，以康国济民为目的的儒家淑世主义文化观。李觏以其对礼文化的系统建构和平民关切在中国儒家思想
- 素质教育应是一种整体的文化观
- 作者：陈勇 来源：中国教育报 年份：2014 文献类型 ：报纸 关键词： 素质教育 文化观 系统调研 素质教育系统 中国教育改革 体制性障碍 发展纲要 教育政策 调研工作 社会体制
- 描述：素质教育应是一种整体的文化观
- 论孙诒让的礼学研究与中西政治文化观
- 作者：陈安金 孙邦金 来源：哲学研究 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 孙诒让 周礼 文化保守主义 中西文化观 西学中源说 西方政治思想 中国政治文化 教育思想 政治理想主义 文化多元主义
- 描述：西洋政治学术沿革经过"。(转引自陈守庸,第1-2页)由此可见其关切政治之一斑。在晚清变法浪潮和近代西方政治思想的双重刺激之下,孙诒让开始从纯粹地
- 儒释之间：陆九渊哲学性质再认识
- 作者：王新莹 来源：郑州轻工业学院学报(社会科学版) 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 陆学 儒学 禅学 文化观
- 描述：,对于理解三教合流的思想史实和在当代全球化背景下树立正确的文化观都具有重大意义。
- 李觏文化观的平民情结
- 作者：朱人求 来源：抚州师专学报 年份：2002 文献类型 ：期刊文章 关键词： 李觏 李觏 文化 文化 礼 礼 文 文 平民情结 平民情结
- 描述：在中国文化史上 ,李觏是第一个自觉地以“文”指称“文化”的思想家。他的文化观是以礼论为核心 ,以平民价值为取向 ,以康国济民为目的的儒家淑世主义文化观。李觏以其对礼文化的系统建构和平民关切在中国儒学
- 皇家粮仓厅堂版《牡丹亭》走进北大暨北大讲堂昆曲文化观摩周
- 作者：暂无 来源：音响世界 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 文化观 文化观 昆曲 昆曲 厅堂 厅堂 牡丹 牡丹 讲堂 讲堂 粮仓 粮仓 表演艺术家 表演艺术家 北京大学 北京大学
- 描述：瑜对话北大艺术课堂，讲述《昆曲艺术的当代审美价值》；
- 中西拉拉之歌
- 作者：阿莫 来源：世界电影之窗 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 牡丹亭 游园 昆曲艺术 故事 摄影师 电影 沉溺 音乐 充满 昆剧
- 描述：最吸引人的地方在于,席德与露西这两个角色实在太有魅力。席德是一个刚刚步入社会,对生活充满希望的单纯女孩,而露西是一个曾经非常有才华的女摄影师,早已腻烦了时尚界的虚张声势与虚伪华丽,却又难以找到自己的生活,只能沉溺于自己的小圈子,自暴自弃。露西有着深色的头发,深陷的眼睛,骨感的身体,玩世不恭的神情,尤其是那种充满欲望的挑衅的眼睛。我实在被她迷倒了。在她那里,我们无法看清楚性别,只知道,如果是一个女人也会爱上她。席德也不例外。而正是席德清新单纯的气质,深深地吸引了露西,让她看到了重新生活的一线希望。席德有一种可爱的、朴实的美,清新却充满挑逗。
- 从“兵器的轻重”到“中西的贯通”
- 作者：王德先 来源：语文教学与研究 年份：2001 文献类型 ：期刊文章 关键词： 钱钟书 王安石 《说唐》 兵器 《荷花淀》 阅读中 想象与联想 亚里斯多德 司马迁 项羽本纪
- 描述：从“兵器的轻重”到“中西的贯通”
- 中西历史巧合
- 作者：一再 来源：视野 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 公元前 汤显祖 莎士比亚 中国戏剧 康熙皇帝 巧合 俄罗斯帝国 开创 东西方文化 世界
- 描述：一、公元前3000年左右,埃及金字塔王朝建立,恰与《史记》中所载的中国炎帝、黄帝同时代。两者俱为东西方文化始源。二、中国孔子与印度释迦牟尼生于同时代,两人年龄只差14岁。一个开创了延续三千余年的东方传统文化——儒学,一个创建了世界最大宗教之一——佛教。
- 朱陆《太极图说》之辩的文化误区
- 作者：张俊相 来源：齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版) 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《太极图说》 周敦颐 《太极图》 陆九渊 道家 文化观 《无极图》 周濂溪 河上公 《宋元学案》
- 描述：家的,所以,《太极图说》“疑非周子所为。不然,或是其学未成时所作”,意即《太极图说》起码不能代表周敦颐的成熟思想。而朱氏则认为,周敦颐“不由师传,默契道体,建图属书,根极领要”,把“图”与“说”都看作是周敦颐的创造,视《太极图说》为周敦颐整个思想的纲要。由此,他否认文中有道家的东西。双方之辩,书信往复,训诂考证,“几近万言,亦可谓无余蕴矣”,但谁也没能说服谁。后之学者,“宗朱者诋陆”,“宗陆者诋朱”,遂成千古疑案。 其实,正如黄宗羲所说,朱陆“同植纲常,同扶名教,同宗孔孟”,于《太极图说》,“所争只在字义,先后之间,究竟无以大异也”。他们的政治伦理观是一致的,所争是无谓的。考这种无谓之争产生的根源,笔者认为,实基于双方都处在“儒与道不能相通”这一文化误区之中。正是这种僵化的思维模式,使他们陷入了“山重水复疑无...