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中国古代廉政思想
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作者:江荣海 来源:对外大传播 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 中国古代 中国传统伦理思想 重要内容 廉政思想 四大支柱 四维 楚辞 周礼 廉正 管子
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描述:、耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡。”可是,古人很少把“廉”
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中国古代的书院
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作者:李光辉 来源:百科知识 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 集贤殿书院 中国古代 白鹿洞书院 学术交流 陆九渊 教育组织形式 庐山国学 原则和方法 学术研究 明代书院
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描述:书院是我国封建社会一种独特的教育组织形式。它是以私人办学为主、教学活动与学术研究相结合,并积聚有大量图书的教育机构。书院的名称始见于唐代。唐开元六年(公元718年)设丽正修书院,十三年改称集贤殿书院,置学士,掌校刊经籍、征集遗书、辨明章典,以备顾问应对。贞元
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中国古代改革成败得失论
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作者:潘日波 来源:发展 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 中国古代 改革成败 王安石变法 经济改革 政治改革 范仲淹 改革者 改革措施 均田制 封建社会
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描述:中国古代改革成败得失论
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江苏古籍出版社即将推出《中国古代四大名剧》
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作者:暂无 来源:古籍整理研究学刊 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 四大名剧 中国古代 古籍出版 中国古典戏剧 《牡丹亭》 《西厢记》 《桃花扇》 《长生殿》 民族文化遗产 群众基础
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描述:江苏古籍出版社即将推出《中国古代四大名剧》中国戏曲历史悠久;与希腊古典悲喜剧和印度梵剧并称为世界三大古戏剧。在800多年的发展过程中涌现出的大批优秀剧目,具有广泛的群众基础,是中华民族文化遗产的瑰宝
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王阳明的心学与美学合论
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作者:安民 来源:西北第二民族学院学报(哲学社会科学版) 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 王阳明 美学思想 心学 中国传统美学 陈白沙 心理学 心理美学 陆九渊 《传习录》 人格美
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描述:;接受孟子及禅学的影响;大兴于宋、明;以宋·陆象山、明·王阳明为其代表。王阳明‘心学’的特色是以心为宇宙的本体,以心为一身之主宰:“众理众德皆摄归于心;做人、立身、处事的工夫,当求诸心。”所以他说:“圣人之学,心学也。尧、舜、禹、之相授曰:‘人心惟危,道心唯微;惟精惟一,允执厥中’。(详见《尚书》)此心学之源也。”[《传习录》(上)]早于王阳明之前的明代陈白沙(1428—1500)说:“为学当求诸心,必得所谓‘虚明静一’为之主。徐(从容地)取古人紧要文字读之,庶能有所契合,不为影响依附,以陷于徇外自欺之弊。此‘心学’法门也。”(《白沙集》)陈白沙所说的:“为学当求诸心义,得应明静一为之主”,这是宋明心学的做圣之功,而达到人格美的高度修养。“当求诸心,虚明静一”这八字,是陈白沙与王阳明的心学要领,这里明显地有着禅学之烙...
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中国古代音乐丛谈
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作者:刘世辅 来源:老年人 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 中国古代音乐 《诗经》 中国音乐 民间音乐 西方音乐 《牡丹亭》 《史记》 《平沙落雁》 《春江花月夜》 《论语》
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描述:中国古代音乐丛谈刘世辅我自幼喜爱音乐,离休以后,在古籍中读到中国音乐发展史,颇有兴趣,随意摘记,以飨同好。中国音乐,源远流长。早在黄帝时代,大臣伶伦就制造乐器,定出五音(宫、商、角、徵、羽
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略论中国古代书院及其教学
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作者:邓存瑞 来源:常德师范学院学报(社会科学版) 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 白鹿洞书院 古代书院 学术研究成果 教学方法 陆九渊 质疑问难 教学内容 学术交流 教育教学 师生关系
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描述:略论中国古代书院及其教学
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简论中国古代的人口政策
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作者:战英 来源:长春师范学院学报 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 人口政策 中国古代社会 增加人口 户籍制度 人口增殖政策 春秋战国时期 《周礼》 人口增长 人口登记 统治者
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描述:在我国古代社会中,为了发展生产、增强国力,各朝各代都把增加人口作为重要的国策,统治者们采取种种措施鼓励人口的增长,以致于形成了“人口增者国必强,户籍减时国即衰的观念。然而,随着人类社会的发展,传统的人口观已受到严重的冲击,我们只有树立新的人口观才能适应社会发展的需要。
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冲突 结构 语言——中国古代“戏曲”鉴赏丛谈
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作者:何绵山 来源:宁德师专学报(哲学社会科学版) 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 中国古代戏曲 戏曲结构 戏曲语言 《西厢记》 戏曲节奏 《窦娥冤》 戏曲情节 长亭送别 《牡丹亭》 张生
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描述:间里表现社会矛盾,必须巧妙地把事件和人物集中组织
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《金瓶梅》:半部中国古代妇女苦难史
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作者:余岢 来源:枣庄师范专科学校学报 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 《金瓶梅》 西门庆 古代妇女 吴月娘 潘金莲 男性社会 命运 杜丽娘 《牡丹亭》 婚姻制度
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描述:一个男子汉的心”.(第23回)的畸形性关系,以表现他们横遭性压榨的丑恶现象,抨击了女权难以伸张的社会现实.它名为“淫秽录”,实为半部中国古代妇女苦难史.因此,它是一部既有风俗史意义、又有心态史价值