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李浩培就中国加入《马德里协定》答本刊专电问
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作者:毛友超 来源:法治论丛 年份:1990 文献类型 :期刊文章 关键词: 马德里 法律咨询 协定 专电 国际注册 专栏 中国当代 商标 保留条款 律师事务所
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描述:为目的,免费为读者服务,旨在繁荣法学,为社会主义建设服务。
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劳动不应是惩罚的手段
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作者:江涟 来源:早期教育(教师版) 年份:1990 文献类型 :期刊文章 关键词: 幼儿园 劳动积极性 惩罚 老师 爱劳动 地望 中班 手段 惊恐 火气
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描述:幼儿园正在开午饭,中班的军军不小心把饭撒了,他瞪着一双大眼睛,惊恐地望着老师。‘怎么搞的,吃饭也不会了!今天罚你把所有小朋友的碗都洗干净!’老师火气冲天,对着孩子大声斥责。
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私有化不应是经济体制改革的方向
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作者:包亚钧 叶德勋 来源:思想理论教育 年份:1990 文献类型 :期刊文章
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描述:私有化不应是经济体制改革的方向
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“画梦录”欣赏(下)
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作者:张梦阳 来源:名作欣赏 年份:1990 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖 杜丽娘 蝴蝶 何其芳 画梦录 影子 女子 衣衫 名字 精神现象
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描述:》也是写梦,而重点不是写梦境,却是写醒来后对世界的一种梦幻感。
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“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”辩证
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作者:晓慧 来源:河北学刊 年份:1990 文献类型 :期刊文章 关键词: 吾心即是宇宙 陆九渊 宇宙观 主观意识 道德本体 客观世界 圣贤 本体化 “本心” 封建伦理道德
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描述:首先,陆九渊所说的“吾心”不是个人的主观意识,而是“本心”即普遍的道德本体。他说“心只是一个心,某之心,吾友之心,上而千百载圣贤之心,下而千百载复有一圣贤,其心亦只如此”。(《陆九渊集》第444页
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从心的二重性看王学的特点
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作者:杨国荣 来源:孔子研究 年份:1990 文献类型 :期刊文章 关键词: 王阳明 主体意识 陆九渊 二重性 个体性 普遍性 个体意识 泛神论 心即理 王学
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描述:,这种心物一体论带有明显的泛神论性质。王氏的的以上诸说不仅在中国哲学的逻辑演进中留下了独特的历史轨迹,而且涉及到了若干至今仍值得反思的理论问题。
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证管会主委 张昌邦:交易所不应是营利事业
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作者:刁曼蓬 姚明嘉 张玉文 来源:天下杂志 年份:1990 文献类型 :期刊文章
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描述:证管会主委 张昌邦:交易所不应是营利事业
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康有为和廖平的一桩学术公案
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作者:房德邻 来源:近代史研究 年份:1990 文献类型 :期刊文章 关键词: 康有为 廖平 《新学伪经考》 《孔子改制考》 学术 《周礼》 公案 范文澜 古文学 治乱
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描述:康有为和廖平之间有一桩著名的学术公案:廖平说康有为的两部著作《新学伪经考》和《孔子改制考》分别借鉴了他的《辟刘篇》和《知圣篇》,康有为却委婉否认。后人多相信廖平的说法。例如范文澜说:“广东的康有为
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赞俞平伯《牡丹亭赞》
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作者:万云骏 来源:戏剧艺术 年份:1990 文献类型 :期刊文章 关键词: 牡丹亭 俞平伯 汤显祖 莎士比亚 抗日战争 诗词曲 中西戏剧 生活年代 古代文学 阶级性
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描述:把西方的莎士比亚和中国的汤显祖相提并论,认为他们是中西戏剧并立的高峰,而《牡丹亭》则是汤剧的代表。从时间上说,汤的生活年代为1550——1616年,而莎士比亚为1564——1616年,时间上差不多。然而汤氏生于中国(当时
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韩愈《平淮西碑》五议
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作者:史苏苑 来源:郑州大学学报(哲学社会科学版) 年份:1990 文献类型 :期刊文章 关键词: 裴度 唐宪宗 碑文 藩镇割据 王安石 战役 韩愈 王鸣盛 统帅 三州
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描述: 千余年来,对于韩愈的《平淮西碑》,议论纷纭,贬誉参半。究竟怎样评价才算更为恰当,一时尚难作出结论。下面仅将个人的一些看法略加阐述。一、诚惶诚恐的心情,如《诗》如《书》的文章如所周知,唐宪宗元和年间