检索结果相关分组
- 唯物辨证法的核心应是“一分为三”
- 作者：坚毅 来源：高等学校文科学报文摘 年份：1989 文献类型 ：期刊文章
- 描述：唯物辨证法的核心应是“一分为三”
- 唯物辩证法的核心应是“一分为三”
- 作者：坚毅 来源：复印报刊资料(哲学原理) 年份：1989 文献类型 ：期刊文章
- 描述：唯物辩证法的核心应是“一分为三”
- “熙宁三舍人”简论
- 作者：许锋 来源：临沂师范学院学报 年份：1989 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 宋敏求 青苗法 宋神宗 变法 熙宁 监察御史 中书舍人 吕惠卿 历史背景
- 描述：人为何要逆鳞抗诏,反对提拔李定,而神宗又甘愿舍此三员,独保李定呢?这应从当时的历史背景来考察。
- 《牡丹亭》及其三妇合评本
- 作者：任亮直 来源：河南大学学报(社会科学版) 年份：1989 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《牡丹亭》 吴山 汤显祖 杜丽娘 莎士比亚 洪升 集唐 喜剧 娄江 封建礼教
- 描述：,虽然处在中国封建社会的后期,但当时资本主义经济形态才刚刚有了萌芽,封建专制对人身的压迫和精神上的摧残,并不亚于欧洲中世纪的黑暗统治。在这种背景下,汤显祖却以极大的勇气,在《牡丹亭》中,表现了和莎士比亚喜剧相同的主题,甚至在某种意义上较之莎士比亚的喜剧具有更深邃的时代内涵。
- 宋本《李太白文集》三题
- 作者：房日晰 来源：西北大学学报(哲学社会科学版) 年份：1989 文献类型 ：期刊文章 关键词： 宋敏求 李阳冰 文集 宋本 王溥 乐史 乐府诗 翰林 太白 吴兢
- 描述：,是何人所编,不得而知。以合并后编为二十卷来看,他收的十卷诗与李阳冰编《草堂集》重复甚少。否则,就不可能再编为二十卷。
- 北宋中期三衢文人集团及其诗歌创作
- 作者：浙人 来源：浙江师范大学学报(社会科学版) 年份：1989 文献类型 ：期刊文章 关键词： 文人集团 诗歌创作 北宋中期 苏轼 王安石 苏辙 经济文化 赵湘 文坛 白体
- 描述： 晚唐五代,中原战乱,经济文化中心南移;衢州(以境内有三衢山而得各)一带位于浙西,地当三衢八闽交通要道,经济文化也日渐发达,衍至宋初,已显繁荣。就文学而言:有宋一代,三衢文人迭出,蔚为文化之邦;北宋
- 黑城遗书(汉文)诠注目录导言(三)
- 作者：缅希科夫 王克孝 来源：敦煌研究 年份：1989 文献类型 ：期刊文章 关键词： 西夏文 文书 西夏国 黑城 道家 女真人 吕惠卿 王安石 历书 儒家
- 描述：要说一下。一本标题为《南华真经》(扉页上署名“南华真人”)是12世纪末或13世纪初原文的普通重刻本。另一个版本非常重要和有意思,有吕惠卿(约死于公元1106年),著名的改革家王安石在
- 试释大足南山“三清古洞”石刻造像
- 作者：石衍丰 来源：四川文物 年份：1989 文献类型 ：期刊文章 关键词： 石刻造像 大足 天尊 西王母 东王公 南山 道教造像 灵宝 勾陈 道书
- 描述：1984年《四川文物》第2期吴觉非先生在其《试谈四川的道教石刻》一文中,介绍大足南山“三清古洞”的石刻造像之后,有几位学者都曾谈及“三清古洞”的道教造像,但造像究竟塑造着道教中的那些神与仙,却各说
- 诗：王韶生、王立三、王定松、阮君慈、冷隽、陈梦周、沈厚韶、
- 作者：暂无 来源：广东文献 年份：1989 文献类型 ：期刊文章
- 描述：诗：王韶生、王立三、王定松、阮君慈、冷隽、陈梦周、沈厚韶、
- 阳明前的浙江心学
- 作者：滕复 来源：浙江学刊 年份：1989 文献类型 ：期刊文章 关键词： 心学思潮 象山心学 陆九渊 思想基础 阳明心学 全祖望 三个阶段 发明本心 学术思想 近代以来
- 描述：且作为心学之先导,对象山心学的创立产生重要影响;同时象山时代亦有浙江学者与象山为心学同调,相互切磋和发明,对心学之创立颇有贡献;以后象山心学又以浙江为其重要的传播地区之一。因此,心学于浙江在明代之前便已有相当发展,并且经历了上述三个阶段,从而为明代阳明心学的产生和创立准备了深厚的地方文化环境和思想基础。然而,这一问题却为近代以来的学术研究所忽略。因此,笔者认为有必要对明代以前(主要是宋代)浙江心学的发展过程做一概述。