检索结果相关分组
伊壁鸠鲁论
作者:包利民 曹欢荣  来源:浙江大学学报(人文社会科学版) 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 伊壁鸠鲁  有神论  的本性  政治神学 
描述:前把握观念出发得出的绝世独立的结论,却让许多人相信伊壁鸠鲁是无神论者,因为大众关于的本性的前把握观念首先是为万物第一因,所以他们无法接受不动心的。一些哲学家为迎合大众,也认为如果说没有愤怒
无敌
作者:暂无 来源:少年读者 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 手枪  车库  房间  水管  王安石  发现  案件  头部  宝石  胶皮 
描述:边房间毛玻璃的一面是光滑的,就不可能这样。007-S案底:吴保罗在上空一边盘旋一边等候潜艇时,是按照三角形的路线飞行的,每两分钟向左飞行划一道。这就是航空求救信号。当飞机在飞行中报话机出现故障不能收发报时,就用这种飞行方法救助。这样,基地的雷达就会发现,马上派出救生机紧急前往搜索。
知识女性的理性精神:也说《吴吴妇合评牡丹亭还魂记》
作者:姚品文  来源:中国古代小说戏剧研究丛刊 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 理性精神  牡丹亭  知识女性  吴吴  杜丽娘  汤显祖  明清之际  评点本  西厢记  理论研究 
描述:汤显祖研究中不少学人注意到了明清时期女性读者对《牡丹亭》的强烈反响,并进行了研究和积极评价,其中突出了《吴吴妇合评本牡丹亭还魂记》(以下简称妇评本)。这是汤学领域新的开拓。《汤显祖研究通讯
戏曲行业“九皇”信仰考
作者:陈志勇  来源:中华戏曲 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 信仰体系  行业特点  戏曲  历史人物    唐明皇  汤显祖  民间 
描述:出于不同的目的,民间演剧行业形成了庞大的戏信仰体系。有借用与戏曲关系密切的历史人物立为祖师信仰的,如优孟、后庄公、唐明皇、田元帅、焦德、汤显祖等等;也有借用宗教佛的,如元祖
汤显祖与《宜黄县戏清源师庙记》
作者:邹自振  来源:福建艺术 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  宜黄县    演出活动  戏曲导演  中国古典  《邯郸记》  戏剧创作 
描述:汤显祖晚年在玉茗堂故居,不仅潜心于撰写剧本,同时还热衷于戏曲演出活动。他在写完《邯郸记》以后,便把主要精力转到了从事演出活动方面。这一年,玉茗堂全部峻工。次年(万历三十年,即1602年),他应宜黄腔演员之请,根据
宜黄戏清源祖师源流述略
作者:章军华  年份:2008 文献类型 :会议论文
描述:姑旦等杂剧传奇,长者折至半百,短者折才四耳。生天生地生鬼生,极人物之万途,攒古今之千变。""予
文言文阅读训练(
作者:钟霞梅  来源:中学语文园地(高中版) 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 现代汉语  用法  四库全书  宾客  句子  翻译  阅读训练  曾巩  译文  文言文 
描述:其所睹,耳新乎其所闻,则其心洒然而醒,更欲久而忘
牡丹亭上生路
作者:张跃志  来源:聊城大学报 年份:2008 文献类型 :报纸
描述: [皂罗袍]“原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院。朝飞暮卷,云霞翠轩。雨丝风片,烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱!”…… 杜丽娘在《惊梦》中的唱词,让人伤感惆怅。就连我这七尺男儿读罢,也不免余香满口,黯然销魂。更无怪乎寄人篱下的林妹妹在听到“如花美眷,似水流
姑苏半月日记()
作者:靳飞  来源:苏州杂志 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 牡丹亭  张继  苏州市  苏昆  苏州人  刘铮  最高温度  柳梦梅  酒店  中国京剧 
描述:,张继青、姚继煜夫妇及汪世瑜先生分自南京、北京赶至苏州与玉郎相会。午后张、汪等同观苏昆之《冥判》、
乾隆大家咏王安石诗歌比较
作者:鲍衍海  来源:沈阳大学学报 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 乾隆大家  乾隆大家  咏王安石诗  咏王安石诗  风格比较  风格比较 
描述:分析了乾隆年间三位著名诗人赵翼、袁枚、蒋士铨咏王安石的诗作,认为,在三位诗人咏王安石的诗中,赵诗客观公正,充满理性;袁诗认识主观,拘泥于流俗;蒋诗比较客观,但有偏颇。