检索结果相关分组
- 《吴吴山三妇合评本牡丹亭》评点研究
- 作者：李芸 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 《吴吴山三妇合评本牡丹亭》 评点 研究
- 描述：了进一步的解读。本文分为三章,第一章从版本入手,胪列收集到的《吴吴山三妇合评牡丹亭》六个版本的概况,列表比较了梦园本和清芬阁本的差异之处,找出其共同的原本康熙三十三年的梦园本,并分析其存在差异的原因
- 女儿笔底女儿心：《吴吴山三妇合评牡丹亭还魂记》评语的女性立场
- 作者：郭梅 年份：2011 文献类型 ：会议论文 关键词： 《牡丹亭》 《吴吴山三妇合评牡丹亭还魂记》 吴吴山三妇
- 描述：她们对《牡丹亭》之"情"的不同体悟,研究她们所表现出的强烈的女性意识.
- 女儿笔底女儿心：《吴吴山三妇合评牡丹亭还魂记》评语的女性立场
- 作者：郭梅 来源：文化艺术研究 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《牡丹亭》 《牡丹亭》 《吴吴山三妇合评牡丹亭还魂记》 《吴吴山三妇合评牡丹亭还魂记》 吴吴山三妇 吴吴山三妇
- 描述：们对《牡丹亭》之"情"的不同体悟,研究她们所表现出的强烈的女性意识。
- 吴吴山三妇论《牡丹亭》戏曲特色浅谈
- 作者：谢超 来源：文学界(理论版) 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 吴吴山三妇 吴吴山三妇 《牡丹亭》 《牡丹亭》 戏曲特色 戏曲特色
- 描述：吴吴山三妇在对《牡丹亭》的评点中,就《牡丹亭》中关目的设置、角色的演绎、舞台的安排、砌末的使用等戏曲特色的评价和讨论,反映出三妇评点《牡丹亭》的戏曲评论水平。
- 读者召唤、阅读差异与文本对话─三妇评点《牡丹亭》
- 作者：高祯临 来源：戏曲学报 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 牡丹亭 牡丹亭 戏曲 戏曲 评点 评点 吴吴山三妇合评牡丹亭还魂记 吴吴山三妇合评牡丹亭还魂记 女性阅读 女性阅读
- 描述：程裡，如何形成一種屬於讀者之間的閱讀召喚意義，以及評點文字中因為讀者個性、批評起點以及閱讀興趣所形成的批評差異。藉由文字發聲的閱讀主體，使得這些批評詮釋建立起多樣的互動關係，並因此實現了一場超越時空隔閡與生命侷限的「文本間的對話」。這個共討論的過程將織構並拼貼出一幅關於女性戲曲文本閱讀的共同視野，但同時在這些書寫脈絡中，每一位婦女讀者無可取代的獨特性與差異性亦應獲得理解。
- 创作·鉴评实例三
- 作者：徐忠根 来源：宝藏 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 鉴评 创作 实例 结构对称 艺术修养 空间感 王安石 欣赏者 层次感 审美心境
- 描述：此石质地温润,肌肤细腻,形状规整,结构对称,石面虽如股掌,但构图尤为合理——状如枝桠的纹理,稀落交叉;形似花朵的色斑,疏密有致;画面布局自如,大片"留白"恰到好处。左侧下方色泽由浓渐淡地向上蔓延,形成素淡的墨晕。这种"散墨"感觉,犹如画家绘画
- “三不足”的不足
- 作者：刘文瑞 来源：管理学家：实践版 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石变法 宋神宗 改革家
- 描述：王安石变法时，为了说服宋神宗有一段名言，即“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，后人将其概括为“三不足”。由于列宁曾经把王安石称为“中国十一世纪的改革家”，所以，这段“三不足”一直被看做推动变法
- 微·评·刊
- 作者：暂无 来源：看历史 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 禅宗 临济宗 曹洞宗 日本 中国 奈良时代 始祖 镰仓时代 无定河 复旦大学
- 描述：故乡吧。无论如何向那些一直致力于老兵还乡和收拾无定河边骨回家的人们致敬。——评《没有一人遗留在异国他乡》
- 王安石变法新评
- 作者：钱正彪 来源：甘肃教育 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 历史教学 王安石变法 背景 影响 评价
- 描述：王安石变法是中国历史上的一件大事。其内容主要包括:"一均输法;二农田水利法;三青苗法;四募役法;五方田均税法;六市易法;七将兵法;八保甲法;九保马法;十军器监法。"虽然历史学界大多数人都认为王安石
- 当干部要念好“三事经”
- 作者：暂无 来源：潍坊日报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述： 一位老领导在讲党课时说:做党员当干部要念好“三事经”,这就是坚持做好事,善于办实事,敢于管坏事。这朴实无华的“三事经”,浅显中蕴含着深刻,平实中展现着共产党人执政为民的崇高理念