检索结果相关分组
- 道、德、性:认识论视域下陈景元哲学的三重境界
- 作者：代玉民 来源：齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版) 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 认识论 道 德 性 气
- 描述：,通过“气”贯通为一“冲和”整体,落实于“治身”、“治天下”的实践中.
- 鞭策公权应是365天常态
- 作者：甲 丁 来源：今晚报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述：鞭策公权应是365天常态
- 岳麓书院山长丁善庆述评
- 作者：丁平一 来源：湖南大学学报(社会科学版) 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 岳麓书院 曾国藩 翰林院 述评 教学方法 山长 墓志铭 书院教育 道德教育 黄爵滋
- 描述：同考官,广西学政,咸丰二年(1852年)加三品卿衔(参见曾国藩撰:《翰林院侍读学士丁君墓志铭》)。
- 恶的政治之维：陆九渊恶论发微
- 作者：赵荣华 来源：唐都学刊 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 陆九渊 恶 善 政治维度
- 描述：，就必须诉诸具体的制度安排。中国传统儒家对于圣人除恶尽净的信心和圣王执政的信念，使得中国传统政治观始终无法摆脱人治与德治的色彩。
- 善谑
- 作者：张福勋 来源：文史知识 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 幽默 文心雕龙 李白 诗艺 仕宦经历 陌上桑 苏轼 王安石 内涵 欧阳修
- 描述：《诗·卫风·淇奥》云:善戏谑兮,不为虐兮。毛传以为,谑就是开玩笑。李白《陌上桑》:不知谁家子,调笑来相谑。说明谑与调笑的关系。谑在这一内涵上,与谐相近。《晋书·顾恺之传》:恺之好谐谑,人多爱狎
- 孔子诗教的历史渊源：试探周代礼官制度中的诗教
- 作者：吴昌政 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 诗三百 诗教 乐教 孔子 周礼 礼官 德 赋诗
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描述：關乎政教文化，是周代詩教的基礎。
（二） 周代詩教主要由禮官負責，其授受途徑有二──樂官詩教與國子詩教。
（三） 周代樂官詩教以服務典禮儀式的奏樂歌詩為主，樂「德」乃其核心精神。
- 王安石的“风流债” 丁 锐
- 作者：暂无 来源：渤海早报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”在新春朗诵北宋王安石的《元日》诗，可感知他是位热爱生活的人；只是在当代某些热衷于搞权色交易的官员看来，王安石绝对是个“另类”， 他虽官至相位，不仅家中红旗不倒，外面也从未彩旗飘飘。 倒是他的夫人过意不去，亲自张罗为他纳了位美貌小妾
- 阿丁专栏:王安石的虱子
- 作者：暂无 来源：南方都市报 年份：2010 文献类型 ：报纸
- 描述：软体动物 阿丁专栏 王珪，字禹玉，北宋成都华阳人，后来跟他叔叔王罕迁到了安徽。王珪幼年失怙，全靠他叔叔王罕抚养成人。后来王珪官越当越大，超过了王罕，王罕怕侄子膨胀，每次写信都嘱咐“以盛满为戒