检索结果相关分组
关于《说文解字》叙和《汉书·艺文志》所记载的书体名称
作者:山元宣宏  来源:中国文字研究 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 说文解字  周礼  汉书·艺文志  古文学派 
描述:载为六种书体。我认为《汉书·艺文志》所记载的是根据《周礼》所记载的六种书体,这也成了西汉末期古文学派和今文学派对立的原因。从古文学派、王莽、《周礼》的关系可知,《说文解字》叙和《汉书·艺文志》所记载
孙诒让与“唐写本”《说文解字·木部》残卷
作者:李海英  来源:汉字文化 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 说文解字  孙诒让  残卷  唐写本  《周礼正义》  《墨子间诂》  《契文举例》  学术著作 
描述:部》残卷的辨伪上可以看得出来。
段玉裁的周礼学---以<<说文解字>>为范畴
作者:赖慧玲  年份:2014 文献类型 :学位论文 关键词: 段玉裁  三礼  周礼 
描述:
第四章《說文》段引《周禮》鄭部分(包含先鄭、後鄭、杜子春之
以上二章是全文之重心所在。
首先將《說文解字》9353字中,段引《周禮》之文抽出,再依段引《周禮》原文
说文解字》是两汉政治斗争的产物
作者:暴拯群  来源:学习论坛 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 今文经学  说文解字  政治斗争  《说文》  古文经学  今文学派  《春秋公羊传》  许慎  《周礼》  《古文尚书》 
描述:的特点,确立了以形索义的词义分析方法,总结出小篆构形的总体规律,描写出小篆构形的完整系统。它的意义和作用,已超出字典。许慎著《说文》的目的并不是单纯为了编篆一部字典,而是由于汉代政治斗争的需要。
说文解字》引《礼》《礼》所无考
作者:张玉春  来源:复印报刊资料(语言文字学) 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 《礼》  《说文》  《周礼》    说文解字  《礼记》  段玉裁  八触  许慎  异义 
描述:讨了《说文》引《礼》而令传三《礼》所无之条,考其原因,述之于下.
敬畏常识
作者:刘诚龙  来源:影响孩子一生的经典阅读(中学版) 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 敬畏  说文解字  王安石  谬误 
描述:水平高的人,少闹常识笑话;水平低的人,多出常识洋相。然则,不出常识谬误的.估计人类有史以来,还没有过。王安石曾经说文解字,解“滑”字是“滑者水之骨也”,这让东坡先生笑得肚子痛,
"六经我"与"我六经"
作者:孙福万  来源:中国远程教育 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 有效学习  “六经我”  “我六经”  《陆九渊集·语录》  教育心理学 
描述:《陆九渊集·语录》中有这样一段话:“或问先生:何不著书?对曰:六经我!我六经!”自此之后,经过后人的不断阐释,“六经我”和“我六经”被当作两种不同的治学方式的象征,逐渐成了名言。
论“六经我,我六经”
作者:刘爱敏  来源:滨州学院学报 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 经学  宋明理学  陆九渊  六经  六经 
描述:理”,只要“格心”便可知理,不必读经,更不必费心于经和考据。“六经我,我六经”这句话,不仅极具宋学特征,而且典型地反映了陆九渊心学思想指导下的治经态度和方法。弄懂这句话的涵义,不仅有助于
六经
作者:辛竹  来源:读书杂志 年份:1986 文献类型 :期刊文章 关键词: 六经皆我注脚  托梁换柱  陆九渊  教条主义  思想史  明代  哥白尼  朱熹  儒家  辩论 
描述: 朱熹和陆九渊的辩论已过千年,至今人还不忘鹅湖之会.其实儒家成形是在汉代.宋代朱陆都是对汉唐注疏的教条主义"闹革命".朱以《四书》暗地托梁换柱.陆便公然说"六经皆我注脚".在思想史上几乎是哥白尼式的转换.经过元代大变化到明代,王
陆九渊“六经我,我六经”本义辨析
作者:刘化兵  来源:中国文学研究 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: “六经  六经”  陆九渊  孟子  本心 
描述:说特点的精确概括,同时也是对朱熹强调读书并传六经行为的否定。