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判断
创作意识
北图本
封建礼教
牡丹亭
性格
作者
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根据【检索词:《牡丹亭》作者的价值判断】搜索到相关结果
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条
论汤显祖戏曲创作的独特
价值
作者:
谭坤
来源:
常州师范专科学校学报
年份:
2002
文献类型 :
期刊文章
关键词:
汤显祖
戏曲
价值
描述:
特征,蕴涵了独特的
价值
。
《金瓶悔》
作者
应是王世贞
作者:
李保雄
来源:
徐州教育学院学报
年份:
2002
文献类型 :
期刊文章
关键词:
《金瓶悔》
作者
王世贞
文学风格
小说
文学评论
描述:
本文认为《金瓶梅》的
作者
是王世贞。其理由是:小说中隐含王世贞“yan州、息阉居士、九友斋、王元美、藏经阁”等名号;书中有王世贞家乡太仓的影子;“金吾戚里”有“我嵌在里边意”;王世贞对《金瓶梅
《
牡丹亭
》茶文化含蕴之探索
作者:
蒋星煜
来源:
中华戏曲
年份:
2002
文献类型 :
期刊文章
关键词:
古代戏曲
古代戏曲
茶文化
茶文化
文学研究
文学研究
牡丹亭
牡丹亭
中国
中国
描述:
《
牡丹亭
》茶文化含蕴之探索
杜丽娘情缘三境:[《
牡丹亭
》]
作者:
陈多
来源:
戏剧艺术
年份:
2002
文献类型 :
期刊文章
关键词:
古代戏曲
古代戏曲
文学研究
文学研究
中国
中国
牡丹亭
牡丹亭
描述:
,则是让“想中缘”在特殊环境下得到具象表现.“想中缘”在现实中将有何种遭遇?是为“浊世缘”的第三部曲.
汤显祖的“孝”“慈”理念——读《
牡丹亭
·遇母》
作者:
崔洛民
来源:
枣庄师范专科学校学报
年份:
2002
文献类型 :
期刊文章
关键词:
牡丹亭
牡丹亭
杜丽娘
杜丽娘
孝
孝
慈
慈
描述:
杜丽娘在追求爱情自由和个性意志的同时 ,对父母怀有自然、深挚的感情 ;父母对女儿也有强烈的慈爱。汤显祖通过杜丽娘强调了个性自由与孝顺的统一 ,这就是作品追求的“曲意”
组织不应是心灵的荒源
作者:
曾文祺
来源:
企业家信息
年份:
2002
文献类型 :
期刊文章
关键词:
企业
职工
价值
认同感
企业文化
描述:
组织不应是心灵的荒源
南京红学家孔祥贤提出《红楼梦》的原作者应是曹頫
作者:
袁养和
来源:
中华读书报
年份:
2002
文献类型 :
期刊文章
关键词:
红楼梦研究
作者
中国
描述:
南京红学家孔祥贤提出《红楼梦》的原作者应是曹頫
王安石的变法教育及现代
价值
作者:
张雷
年份:
2002
文献类型 :
学位论文
关键词:
适时而变
王安石
变法教育
描述:
。一是变法教育的必要性,王安石认为法令的执行必须依靠官员,“吏不良则有法而莫守”,因此,主张通过变法教育培养能推行新法的“良吏”,并且通过变法教育“使人无异论”;二是变法教育的内容,包括“合变时节”的形势教育、正确认识变法的作用、“天道尚变”的世界观教育与“新故相除”的改易更革论教育、“适时而变”的思维方式教育,这几个方面互相联系,构成了一个较为完整的体系。三是开展变法教育的方法和途径,王安石通过改革科举考试和学校教育制度、控制言路、“以辨博济其说”、“胁之以威”、反复说理、择机献书等方法和途径进行变法教育,并取得了良好的效果。四是辟邪说,反对派为了阻止新法的执行,提出了“天变可畏”、“改革扰民”、“征利”、“引发内乱外患”等邪说,妄图罢废新法,王安石花费了大量的精力对种种邪说一一驳斥,为新法的推行排除障碍。...
《巽斋先生四六》
作者
辨疑
作者:
杨世文
来源:
文史杂志
年份:
2002
文献类型 :
期刊文章
关键词:
《巽斋先生四六》
危稹
欧阳守道
中国
生平
宋朝
历史研究
古代典籍
描述:
北京图书馆藏有宋刻本《四家四六》。所谓四家,即壶山、腥轩、後村、巽斋。在宋代,别号巽斋者至少有危稹和欧阳守道二人。《中国丛书综录》将其中的《巽斋先生四六》的
作者
确定为欧阳守道。这是存在问题的。
“戴盆”意何指?
作者:
马赫
来源:
同舟共进
年份:
2002
文献类型 :
期刊文章
关键词:
蒋介石集团
国民政府
司马迁
司马氏
报任安书
意思说
新闻记者
作者
大公报
王安石
描述:
巧妙驳答之言:"我服从司马迁的一句话,戴盆何能望天?"
作者
随后加以注释:"意思说,头上已戴上了新闻记者的盆子,便看不见别的了。"此说则似属疏虞。因妄陈管见,以求正于
作者
并编者。司马氏的这句话,原见于
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