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论汤沈之争及王骥德的评价问题(答陈建华同志)
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作者:夏写时 来源:学术月刊 年份:1982 文献类型 :期刊文章 关键词: 王骥德 汤显祖 汤沈之争 昆山腔 评价问题 弋阳腔 吴江派 中原音韵 海盐腔 江西
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描述:竟何所指呢?是弋阳腔吗?有人曾据凌濛初所说“况江西弋阳土曲,句调长短、声音高下,可以随心入腔,故总不必合调”,断定汤显祖按弋阳腔谱曲。但汤氏本人说:“江以西弋阳,其节以鼓,其调喧。至嘉靖而弋阳之调绝,变为乐平、为徽、为青阳。我宜黄谭大司马纶闻而恶
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王骥德与吴江派
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作者:徐扶明 来源:学术月刊 年份:1979 文献类型 :期刊文章 关键词: 王骥德 吴江派 汤显祖 戏曲创作 明代戏曲 戏曲家 冯梦龙 曲律 戏曲语言 中国戏曲
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描述:”。接着点出沈璟的传人,有吕天成、叶宪祖、王骐德、冯梦龙、范文若、卜世臣、沈自晋,共八人,算是主要成员。我们知道,沈自晋是沈璟的族侄。那末,他把当时这些戏曲家,都列为吴江派的主要成员,是否出于
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王骥德是吴江派吗?
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作者:夏写时 来源:学术月刊 年份:1979 文献类型 :期刊文章 关键词: 王骥德 吴江派 汤显祖 批评史 内容丰富 万历年间 学术争鸣 中国戏剧 古代戏剧 曲律
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描述:得失,并在这个基础上博采众长,形成一个相当完整的戏剧理论体系。王氏《曲律》,实际上是对于沈、汤二家争论的总
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老聃与孔丘交往新考——兼论老子思想发展轨迹
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作者:孙以楷 来源:学术月刊 年份:1991 文献类型 :期刊文章 关键词: 老子思想 孔子 道德经 孔丘 思想发展 基本精神 无为而治 周礼 自然无为 老聃
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描述:。笔者认为,老聃即《老子》的作者,孔丘至少曾五次会见并问学于老聃,问学的内容标志着孔丘与老聃思想的不同发展阶段。理清他们之间的学术交往,对把握孔丘、老聃的学术思想是十分重要的。
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关于太平天国政权性质的讨论及其意义(与刘大年同志商榷)
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作者:孙祚民 来源:学术月刊 年份:1982 文献类型 :期刊文章 关键词: 太平天国 政权性质 封建政权 马克思主义基本原理 农民起义 经济基础 农民阶级 照旧交粮纳税 地主阶级 土地所有制
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描述:说学术问题的讨论中体现了‘百家争鸣’,这当然不是认为所有的讨论都很有意义,或者所有的意见都能成立”。并说:对个别人主张太平天国政权是又一个封建政权的看法,不能接受。对刘大年同志的批评,我是不同意
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王骥德与吴江派问题的再探讨--与夏写时先生商榷
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作者:陈建华 来源:学术月刊 年份:1981 文献类型 :期刊文章 关键词: 吴江派 王骥德 音律 汤显祖 曲律 戏曲创作 商榷 徐渭 批判 切中要害
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描述:论与剧作风格进行了探讨,举出了种种王与沈璟的联系的材料,说明了王骥德不仅属于吴江派,而且是吴江派中的主要成员。本文打算在徐文的基础上对王骥德与吴江派的关系再作一番探讨。
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“季氏八佾舞于庭”不是维护周礼(与李启谦同志商榷)
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作者:刘百顺 来源:学术月刊 年份:1983 文献类型 :期刊文章 关键词: 季氏 季平 周礼 祭祀 维护 左传 论语 正义 新解 鲁国
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描述:传》记载,季平子是代鲁君主持过祭祀,但昭公二十五年又说:“将禘于襄公,万者二人,其众万于季氏。”‘二人’,吴仁杰《两汉刊误补遗》谓当作“二八”,二八即二佾,刘宝楠《论语正义》据此推论季平子“取公四佾以往,合为八佾,而公止有二佾”,其说不无道理。《论语正义》又引《礼记·郊特牲》文:“诸侯不敢祖天子,大夫不敢祖诸侯,而公庙之设于私家,非礼也,由三桓始也。”解释说:“公庙谓桓公