检索结果相关分组
- 《敕勒歌》应是北魏时敕勒族民歌
- 作者：刘正民 来源：高等学校文科学报文摘 年份：1984 文献类型 ：期刊文章
- 描述：《敕勒歌》应是北魏时敕勒族民歌
- 《易经》中的民歌辨正
- 作者：唐志凯 来源：求是学刊 年份：1984 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《易经》 民歌 先张 尔雅 “子” 假面 《说文》 《周礼 尚德 周易注
- 描述：看清它的本来面目,首先有一个去伪存真的辨正过程。 《易·中孚》有这样一首诗:“鸣鹤在阴,其子和之。我有好爵,否与尔靡之。”《疏》:“处于幽昧而行不失信,则声闻于外,为同类之所应焉,如鹤之鸣于幽远,则为其子所和,故曰鸣鹤在阴其子和之也。我有好爵,吾与尔靡之者,靡,散也……不私权利,惟德是与,若我有好爵,吾愿与尔贤者分散而共之。”这个解释显然很牵强。因为《易·中孚·鸣鹤》分明是首爱情诗,而《正义》却偏偏要把它解释成政治诗。 ”《鸣鹤》是否是首爱情诗,关键在于对“子”字的理解。诗前边说“其子和之”,后边说“吾与尔靡之”,显然前头的“子”所喻的就是后头的“尔”。孔颖达在《正义。中认为这个“子”是子女,仔细推敲,这种说法显然与诗意不合,因为在那样一个礼法森严的社会里,“鸣鹤在阴,其子和之”,不可能是父唱子和。再者,“吾与尔因之...
- 不以个人恩怨定是非——由苏轼撰写《王安石赠太傅敕》想到的
- 作者：李东文 来源：秘书之友 年份：1984 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 撰写 个人偏见 晋惠帝 是非 封建社会 假公济私 苏东坡 光明磊落 潘岳
- 描述：封建社会里,待人处事能不畏强权、光明磊落、公正直言者有之;而曲意逢迎、假公济私、诬陷害人者亦有之.晋惠帝时,贾后要害愍怀太子,指示潘岳代太子起草章奏,并逼太子喝醉酒
- 并非创作,应是译诗-关于《涡堤孩新婚歌》〔徐志摩〕
- 作者：笪佐领 来源：聊城师范学院学报(哲学社会科学版) 年份：1984 文献类型 ：期刊文章
- 描述：并非创作,应是译诗-关于《涡堤孩新婚歌》〔徐志摩〕
- 试论我国武术史上的达磨与少林寺
- 作者：马贤达 来源：西安体育学院学报 年份：1984 文献类型 ：期刊文章 关键词： 少林寺 禅宗 李世民 景德传灯录 洛阳 佛陀 发祥地 僧人 曹洞宗 北魏
- 描述：继续流行。为了进一步廓清旧时代遗留在武术界的玄虚之风,有必要对我国武术史上的达磨与少林寺问题,做一番深入的研究,以便去伪存真、正本清源,更加有利于我国武术运动的健康发展。已故武术史家唐豪先生,生前对这一问题曾做过不少有价值的工作,他的研究成果为我们进一步寻迹求源提供了条件。本文的撰写得益于唐豪遗作处不少,谨此说明,并志记念。
- 和籴制度溯源
- 作者：杨际平 来源：中国社会经济史研究 年份：1984 文献类型 ：期刊文章 关键词： 和籴制度 常平仓 寿昌 北魏 供军 义仓 王应麟 赵充国 平籴 《玉海》
- 描述：拥诸州和籴粟 悉运入邺城(胡三省註:和籴以充军食,盖始于此。)’王应麟亦云;‘后魏定和 籴之制。’”今人论和籴者,咸引王应麟、陆耀遹此语。和籴起于北魏,几成定说。 其实,这是一种误解。王应麟说“平籴
- 雏凤歌、炳烛情--注评王安石、龚自珍诗各一首
- 作者：刘慷 来源：学习导报 年份：1984 文献类型 ：期刊文章
- 描述：雏凤歌、炳烛情--注评王安石、龚自珍诗各一首
- 应是熙宁
- 作者：天华 来源：读书杂志 年份：1984 文献类型 ：期刊文章 关键词： 宋敏求 汉书·艺文志 校勘学 文献通考 熙宁 书社 职官 校正 北宋 后汉
- 描述：《校勘学史略》(岳麓书社一九八三年第一版)46页说:“直至(宋)孝宗淳熙四年(一一七七年),宋敏求上书日:“……先以《前汉书·艺文志》所载者,广求其文,令在馆供职官,重复校正,既毕,然后校后汉时诸书
- 摄氏温度应是Celsius
- 作者：杭桂生 来源：英语学习 年份：1984 文献类型 ：期刊文章
- 描述：摄氏温度应是Celsius
- “蔡？”应是“蔡？”
- 作者：暂无 来源：中学语文教学 年份：1984 文献类型 ：期刊文章
- 描述：“蔡？”应是“蔡？”