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陆佃《尔雅新义》与邢昺《尔雅疏》比较研究
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作者:霞紹暉 来源:宋代文化研究 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 注疏 尔雅 比较研究 注释 宋代 方言 解题 北宋 成就
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描述:有宋一代,为《尔雅》作注的代表有三家,即邢昺《尔雅注疏》(以下简称《疏》)、陆佃《尔雅新义》(以下简称《新义》)、郑樵《尔雅注疏》。由于他们各自的学术背境不同,因此这三家注疏也大相径庭,在注疏方式
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《尔雅·释乐》"徒序列"新解
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作者:谢美英 来源:华夏文化 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 尔雅 序列 宫廷音乐 音乐演奏 平民 吹奏乐器 乐官 统治阶级 行为 周礼
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描述:点:如宋代邢昺<尔雅疏>:"凡八音备作曰乐,一音独作不得乐名,故此辨其异名也.徒,空也.郑注<周礼·小师>云:'出音曰鼓,空作一器以出其音者谓之徒鼓.'故郭云独作之也.注<诗>云:'我歌且谣'.释曰
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试论后世对邢昺《尔雅注疏》的评价
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作者:霞紹暉 来源:宋代文化研究 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 注疏 尔雅 名物 郭璞 王安石 宋代 朱熹 清代 训诂 重要作用
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描述:、了解典章等方面有着重要作用。正如郭璞《尔雅注·序》所言:"所以通训诂之指归,叙
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从秦戈皋月谈《尔雅》月名问题
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作者:饶宗颐 来源:文物 年份:1983 文献类型 :期刊文章 关键词: 尔雅 文物考古工作 三十年 徐中舒 四川 原物 帛书 古代 周礼 简报
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描述:》(《文物》1981年第6期页24)一文中,引用这一材料,亦释作"武二十六年
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《周礼注疏》引《尔雅》郑玄注辨析
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作者:陈东辉 彭喜双 来源:中国典籍与文化 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 郑玄 《尔雅》 《周礼注疏》 《文耀钩》
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描述:的态度当是阙疑。
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《小尔雅义证》引例校正
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作者:子叶 来源:西华师范大学学报(哲学社会科学版) 年份:1991 文献类型 :期刊文章 关键词: 小尔雅 小雅 周礼 丛书 出处 清人 校正 礼记 诸侯 行人
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描述:。”按:应为“大雅”。卷二广言二页《礼记·大行人》:“归脤以交诸侯之福。”
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"六经注我"与"我注六经"
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作者:孙福万 来源:中国远程教育 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 有效学习 “六经注我” “我注六经” 《陆九渊集·语录》 教育心理学
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描述:《陆九渊集·语录》中有这样一段话:“或问先生:何不著书?对曰:六经注我!我注六经!”自此之后,经过后人的不断阐释,“六经注我”和“我注六经”被当作两种不同的治学方式的象征,逐渐成了名言。
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论“六经注我,我注六经”
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作者:刘爱敏 来源:滨州学院学报 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 经学 宋明理学 陆九渊 六经注我 我注六经
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描述:理”,只要“格心”便可知理,不必读经,更不必费心于经注和考据。“六经注我,我注六经”这句话,不仅极具宋学特征,而且典型地反映了陆九渊心学思想指导下的治经态度和方法。弄懂这句话的涵义,不仅有助于
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六经注我
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作者:辛竹 来源:读书杂志 年份:1986 文献类型 :期刊文章 关键词: 六经皆我注脚 托梁换柱 陆九渊 教条主义 思想史 明代 哥白尼 朱熹 儒家 辩论
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描述: 朱熹和陆九渊的辩论已过千年,至今人还不忘鹅湖之会.其实儒家成形是在汉代.宋代朱陆都是对汉唐注疏的教条主义"闹革命".朱以《四书》暗地托梁换柱.陆便公然说"六经皆我注脚".在思想史上几乎是哥白尼式的转换.经过元代大变化到明代,王
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古代题跋的文献学价值初探
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作者:李红 来源:山东图书馆季刊 年份:1990 文献类型 :期刊文章 关键词: 尔雅 王应麟 古籍 乾嘉时期 题跋 商务印书馆 异同 文献学价值 典籍 钞本
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描述:古代文章分体,有序跋类。清代姚鼐《古文辞类纂》将文章分为十三类,序跋为其一。宋代王应麟《辞学指南》说:“序者,序典籍之所以作。”明代徐师曾《文体明辨》曰:“《尔雅》云:‘序,绪也。’字亦作‘叙’,言