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农事诗话
作者:林蒲田  来源:农业考古 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 农事诗  斗笠  蓑衣  田埂  《王祯农书》  王安石  天敌昆虫  生态平衡  农业科技史  《海浮山堂词稿》 
描述:农事诗话湖南省娄底地区农机学校林蒲田吟诗话插秧“种密移疏绿毯平,行间清浅谷纹生。谁知细细青青草,中有丰年击壤声。”这是宋人范成大的《插秧》诗,吟出了插秧与丰收的关系。提高插秧质量,是促进禾苗早生快发
垂钓诗话
作者:胡金林  来源:中国钓鱼 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石诗  宋太宗  钱钟书  艺术夸张  柳永词  愉悦身心  群臣  当代大学  上官仪  宋真宗 
描述:波空。”
漫夸天设剑为峰--剑门关诗话
作者:郭祝崧  来源:文史杂志 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 剑门关  《蜀道难》  李商隐  花蕊夫人  杜甫  姜维  方舆胜览  李白  存在过  王安石 
描述:”;蒙哥更避开它,从广元南下阆中,直攻合川。可见剑关并未碍事。“漫夸天设剑为峰”,李商隐这诗语,颇能发人深思! ’
中国革新
作者:暂无 来源:章回小说 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 商鞅变法  魏国  国家富强  贵族  王安石  汉族  契丹文字  神宗 
描述:犯法。孝公支持商鞅,惩治太子的两个老师为教唆犯。变法“行之十年,秦民大说(悦)”“乡邑大(?)”,连妇幼都能“言商君之法”。孝公去世,他的儿子惠文君继位,商鞅被杀,但秦法未变,为后代君王继承,为秦统一六国奠定了基础。
奏重俗雅俗四重奏
作者:陈四益  来源:上海戏剧 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 雅化  俗文化  四重奏  雅人  晏殊  高雅文化  雅与俗  柳永  京剧  “雅” 
描述:高雅文化的称呼,现在已经使用得相当普遍了,但是,似乎并没有一个精确的定义。有时,高雅是对作品的评价,有时又是对艺术样式的肯定。我们似乎喜欢模糊,含含糊糊,既可以这样解释,又可以那样解释,高兴说什么高雅就给什么冠以高雅的说法,操之在我,实在要比钉是钉铆是铆方便得多。但也正因为含糊,提倡云
《玉茗堂梦》主题论
作者:姚旭峰  来源:上海交通大学学报(哲学社会科学版) 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 玉茗堂  汤显祖  《牡丹亭》  《紫钗记》  《南柯记》  《邯郸记》  知识分子  杜丽娘  诗文集  “情” 
描述:鲜明的理念一俟形成便构成冲突。首先发端的是明初作家
甬上先生及其后学与书院教育
作者:李才栋  来源:江西教育学院学报 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 书院教育  学案  建树  先生  浙东  学术  陆九渊  后学  元学  象山 
描述:甬上先生及其后学与书院教育李才栋陆九渊在槐堂、象山讲学十数年,弟子属籍几数千人。黄宗羲在《宋元学案》中称:“何其盛哉”!其在江右之门人虽都能维护师门旨趣,可是在学术建树和光大门户方面则大大有逊于
清代戏曲家疑年考略()
作者:柯愈春  来源:文献 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 南京图书馆  康熙  戏曲家  生卒年  清代  十七年  杂剧  墓志铭  汤显祖  顺治 
描述:占衡文集时汰去戏曲作品,以至傅氏剧作佚而不存。集中卷六载有《箫洞虚小传》,记制箫艺人轶事,情趣横生。张潮《虞初新志》据以转载,于是此文广为流播。北京图书馆藏《湘帆堂集》,卷首有成芳和辛丑墨书:"占衡父名櫆,天启间官给事中,入阉党。犁牛有子,不得以所自出
真梦:“临川梦”中的纪梦特色
作者:季晓燕  来源:创作评谭 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  临川  诗词文赋  牡丹亭  民族特色  创作方法  文艺创作  中国文艺  曹雪芹  红楼梦 
描述:,模糊而又荒诞。汤显祖写梦荒诞却不模糊,梦中的梦境,一部比一部长,一部比一部脉胳清晰。《紫钗记》中有"黄衣客强合鞋儿梦"之关节,这个"鞋儿梦"仅写了一出,而且是霍小玉醒后叙梦。《牡丹亭》中有"杜丽
育人十载 梨园不老松——记著名琴师吴炳璋教授
作者:暂无 来源:戏曲艺术 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 吴炳  北京有线电视台  中国戏曲  京剧唱腔  戏曲教育  演奏方法  教学工作  艺术表演团体  中国民族器乐  感到身体不适 
描述:育人十载梨园不老松———记著名琴师吴炳璋教授老九萌生写吴炳璋先生的念头,那是两年前的事。记得当时北京有线电视台正在播放《中国戏曲的音乐形态》,主讲人就是吴炳璋先生。他从京剧的乐器讲到京剧唱腔的板式