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首页>根据【检索词:《周礼》“六诗”与周代的乐教传统】搜索到相关结果5条

试论先秦声教文化与六诗之教: 作者：徐丽鹃赵苗 来源：江西社会科学 年份：2014 文献类型：期刊文章 关键词： 声教六诗巫瞽周礼; 描述：色彩，使其与政治、伦理、道德观念融为一体。随着口传媒介的衰落，以及大司乐的乐教逐渐转向大司徒为主导的德教后，六诗只能言义而不知声，“六义”说代之成为后世政治诗学的经典阐述。

《周礼》“六诗”述略: 作者：徐丽鹃陶水平 来源：江西社会科学 年份：2013 文献类型：期刊文章 关键词： "六诗" 体用 "诗" 仪式 "六义"; 描述：的内容主要是占卜祝辞；在祭祀仪式文化中其内容主要是祭祖颂歌,而在礼乐文化中,其内容主要是不同典礼场合演奏的礼乐歌辞.《周礼》中“六诗”的概念是在漫长历史进程中逐步生成、丰富和完善的.

论杜甫的咏画诗: 作者：胡守仁 来源：江西社会科学 年份：1990 文献类型：期刊文章 关键词： 杜甫画马画人王安石人物画丈人盛衰之感玄宗黄庭坚水障; 描述：水等。但人则附于山水画或松画之中,也有兼画人马的。先论述咏画鹰,共有三篇,其一为《画鹰》:

禅与诗：王安石晚年的生活寄托与创作思维: 作者：万伟成 来源：江西社会科学 年份：1996 文献类型：期刊文章 关键词： 王安石禅与诗佛禅以禅入诗唯心主义山水诗创作思维唯物主义晚年诗《淮南杂说》; 描述：禅与诗：王安石晚年的生活寄托与创作思维万伟成王安石早年研究诗书、遐希稷契、致君尧舜，欲博轩冕、矫时变俗，都是以儒家经邦济世的思想支配的，他的《淮南杂说》一出，见者以为孟子，他用功最深的《周礼》，“固

诗与史思想意境的交融：王安石读史诗浅议: 作者：瞿林东 来源：江西社会科学 年份：2011 文献类型：期刊文章 关键词： 王安石王安石读史诗读史诗史学史研究史学史研究; 描述：关于王安石的咏史诗,已有一些研究论文发表,但王安石的读史之诗,尚少有研究。其读史之诗,是通过阅读史书抒发自己对于重要史事或历史人物的见解,既彰显了诗的意境,也反映了史的思想,是诗与史思想意境交融

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