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王相 平民 车豪EC718
作者:暂无 来源:汽车之友 年份:2009 文献类型 :期刊文章
描述:王相 平民 车豪EC718
王相帝王像
作者:梁发芾  来源:杂文选刊(下旬版) 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 朱元璋  画像  女王  社会学  政治学  形容词  中外历史  路易十四  伊丽莎白一世  肖像画 
描述:中外历史为君主作传的时候,总是用不少形容词描写其相貌,使其气象不凡,以证明他就是上天安排的人间统治者,其神授君权不可置疑。或许可以建立相貌政治学、相貌社会学这样的学科来研究大人物
王相平民车试驾豪EC718
作者:暂无 来源:都市晨报 年份:2009 文献类型 :报纸
描述: 作为吉利剑指中高端的中级车型,豪EC718自8月底上市以来,很快就在消费者中引起极大的关注度。据了解,上市三个月来,销量近8千辆,深受消费者青睐,彰显了吉利战略转型的厚积薄发之力。
王相平民车———试驾豪EC718
作者:暂无 来源:济南时报 年份:2009 文献类型 :报纸
描述: 听起来豪华的品牌,首款却是中级车。他甚至没有中文名字,而是直接叫EC718,貌似产品编号。但是低调无法掩盖实力。历时3年,吉利的大小海归都在EC718上倾注了无数心血。 低档车肯定不是未来国内轿车市场的主流,这点大家都明白,但往上攻谈何容
王相 平民车:试驾豪EC718
作者:李洋 林时  来源:汽车之友 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 试驾  中文名字  产品编号  紧凑型 
描述:听起来很豪华的品牌,但首款车型却是紧凑型车,或者用国内通行的说法,中级车。这充分表明了吉利务实的一面。这款车甚至没有另起中文名字,而是直接叫EC718,一个类似产品编号的组合。表面上的低调不会抹杀车子的实力,历时3年,完全正向开发,吉利的大小海归都在上面倾注了无数心血。
出土汉画像石破解千年王相 2009-10-30
作者:暂无 来源:彭城晚报 年份:2009 文献类型 :报纸
描述:之官,秩六百。 高祖斩蛇(东汉) 高30、宽65厘米,四川雅安市姚桥乡出土,原址保存。画面刻一
春秋时期的玉文化——以《左传》、《国语》为中心的考察
作者:张戌梅  年份:2009 文献类型 :学位论文 关键词: 春秋时期  《周礼》  玉文化  人格化 
描述:强了实用性。二是人们对玉器的认识越来越重视其艺术价值和美学价值,佩玉逐渐成为玉器使用的主流。 本文以《左传》、《国语》中所见的玉为考察对象,来透视春秋时期的玉文化发展情况。主要分为三章: 第一章主要论述两大问题。一是综述时贤对春秋时期玉文化的研究情况。学者们多数认为春秋时期是玉文化的高峰时期,但从前人成果可以看出,从文献文本分析的角度对春秋时期玉文化研究还较为薄弱,点明本文试图从《左传》、《国语》这两部研究春秋史的主要文献来探析该时期玉文化的学术价值。二是从《周礼》来说明两周时期玉文化的概况,目的在于阐明春秋时期玉文化发生的历史背景。在《周礼》中可见玉的种类繁多,并对玉的使用做了理论上的规定,充分展示了春秋玉文化发生发展中的周代礼乐文明之礼制规定蕴含。 第二章介绍了《左传》、《国语》这两部文献中所见玉的种类。前人所描述的玉的种类在这两部文献中多数已出现,主要有璧、圭、璋、璜、环、玦等达15种之多。 第三章是对《左传》、《国语》中出现的各种类玉的功用进行考察。其功用涉及面较广,但归根结底还是在原有的玉文化基础上继承发展而来,春秋时期玉的人格化确立,成为玉文化发展史中的独特阶段,同时以物质玉与思想的互动为视角来探析春秋时期精神世界的时代特点。
汉代屏风:华丽悦目的视觉中心
作者:苏芸  来源:美与时代(上半月) 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 屏风  汉代  中国古代  装饰手法  营造法式  视觉中心  周礼  郑玄注  注疏  出土 
描述:屏风在中国古代室内陈设中,一般居于主要位置,它的装饰风格以及装饰主题十分明确地展现了当时的人文环境、审美情趣等。
黄宗羲与吴澄:以道统论为中心的考察
作者:吴海兰  来源:淮北煤炭师范学院学报(哲学社会科学版) 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 黄宗羲  黄宗羲  吴澄  吴澄  道统论  道统论 
描述:黄宗羲批判吴澄生宋仕元,并由此否定其自封为道统继承人。不过,黄宗羲对道统传承模式的认识,明显受到吴澄的影响,但其改动了吴澄道统图中的人物谱系,特别是宋明时期,增加了陆九渊、王阳明与刘蕺山,其本人也以贞下之元的道统继承人自期并自许。
荀子与周礼之关系:以威仪执持?考察中心
作者:陈一弘  来源:汉学研究 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 荀子  儒家  威仪  周礼  性恶 
描述:现「和」的感受甚为讲究,盖其以为外物可直接影响个体之心智、言行。而荀子的「治气养心」说,当即该说的再现。第三,从春秋战国时期诸多践礼的案例可知:心理、情感的失和,於时人乃至孔门高足均层出不穷,则荀子之性恶论,倘能置诸此「失和危机」予以考量,自有一番意义。第四,威仪观对人类智慧、感知局限的认识,启发荀子天人有分之说,然亦同时宣告荀子与周礼间,将由此萌生断裂。