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条
《
九
歌
》应是九篇
作者:
徐志啸
来源:
云梦学刊
年份:
1991
文献类型 :
期刊文章
关键词:
九
歌
中国古代
礼魂
湘夫人
少司命
大司命
清代学者
湘君
神秘性
楚辞
描述:
虚指多数的功能:“凡一、二所不能尽者,则约之以三,以见其多;三所不能尽者,则约之以
九
,以见其极多。”应该肯定,汪中的论述是正确的,他道出了中国古代在数字运用上的习惯及特点。确
《
九
歌
》应是《九天十神
歌
》
作者:
暂无
来源:
人民日报
年份:
2014
文献类型 :
报纸
描述:
《
九
歌
》应是《九天十神
歌
》
《
九
歌
》应是《九天十神
歌
》
作者:
暂无
来源:
资料卡片杂志
年份:
1987
文献类型 :
期刊文章
描述:
《
九
歌
》应是《九天十神
歌
》
《
九
歌
》应是九首诗
作者:
李青石
来源:
陕西教育:高教版
年份:
2011
文献类型 :
期刊文章
关键词:
古代文学
屈原
楚辞
《
九
歌
》
九
体辞
描述:
国殇》、《礼魂》二诗应合二为一。结论是《
九
歌
》属于
九
体辞,应该由九首诗构成。
最早发现甲骨文的是谁 《
九
歌
》应是《九天十神
歌
》 《
九
歌
》
作者:
暂无
来源:
资料卡片杂志
年份:
1987
文献类型 :
期刊文章
描述:
最早发现甲骨文的是谁 《
九
歌
》应是《九天十神
歌
》 《
九
歌
》
考订《
九
歌
》应是楚天神、地祉、人鬼之祭
歌
作者:
张中一
来源:
贵州社会科学
年份:
1988
文献类型 :
期刊文章
关键词:
九
歌
神名
太一
祭
歌
祭祀
标题
汉武帝
阴阳五行
中国社会科学院
汉代
描述:
论而加上去的。《
九
歌
》的第一篇《东皇太一》神的祭祀起于汉武帝。“太一”这个称谓的出现,最早见于《老子》和
《
九
歌
·东君》与古代救日习俗
作者:
张树国
来源:
中州学刊
年份:
1996
文献类型 :
期刊文章
关键词:
日食
东君
《史记·天官书》
救日
《淮南子·天文训》
《周礼·地官》
《左传》
巫术行为
《淮南子》
诗性解释
描述:
《
九
歌
·东君》与古代救日习俗张树国(青岛大学中文系)关于《东君》是祭祀太阳神的说法,由上途以未,到现在几乎已成定论。但一些细节并未得到合理的解释,诗旨也显得很模糊。本人认为,若要正确读解《东君》这首
《
九
歌
》与黔中傩文化再探
作者:
黄永堂
来源:
贵州师范大学学报(社会科学版)
年份:
1995
文献类型 :
期刊文章
关键词:
《
九
歌
》
傩文化
原始宗教
图腾崇拜
黔中
《周礼·地官》
《归藏》
王国维
少司命
大司命
描述:
《
九
歌
》与黔中傩文化再探
《
九
歌
》应是《九天十神
歌
》(何新揭开一个千古之谜)
作者:
张莉
来源:
中国古代、近代文学研究
年份:
1987
文献类型 :
期刊文章
描述:
《
九
歌
》应是《九天十神
歌
》(何新揭开一个千古之谜)
关于《慕容垂
歌
》
作者:
张宗原
来源:
复旦学报(社会科学版)
年份:
1999
文献类型 :
期刊文章
关键词:
慕容垂
歌
辞
慕容评
胡应麟
创作背景
萧涤非
《乐府诗集》
《先秦汉魏晋南北朝诗》
难以说通
北朝民歌
梁鼓角横吹曲
描述:
关于《慕容垂
歌
》
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