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》应是九篇
作者:徐志啸  来源:云梦学刊 年份:1991 文献类型 :期刊文章 关键词:   中国古代  礼魂  湘夫人  少司命  大司命  清代学者  湘君  神秘性  楚辞 
描述:虚指多数的功能:“凡一、二所不能尽者,则约之以三,以见其多;三所不能尽者,则约之以,以见其极多。”应该肯定,汪中的论述是正确的,他道出了中国古代在数字运用上的习惯及特点。确
》应是《九天十神
作者:暂无 来源:人民日报 年份:2014 文献类型 :报纸
描述:》应是《九天十神
》应是《九天十神
作者:暂无 来源:资料卡片杂志 年份:1987 文献类型 :期刊文章
描述:》应是《九天十神
》应是九首诗
作者:李青石  来源:陕西教育:高教版 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 古代文学  屈原  楚辞    体辞 
描述:国殇》、《礼魂》二诗应合二为一。结论是《》属于体辞,应该由九首诗构成。
最早发现甲骨文的是谁 《》应是《九天十神》 《
作者:暂无 来源:资料卡片杂志 年份:1987 文献类型 :期刊文章
描述:最早发现甲骨文的是谁 《》应是《九天十神》 《
考订《》应是楚天神、地祉、人鬼之祭
作者:张中一  来源:贵州社会科学 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词:   神名  太一    祭祀  标题  汉武帝  阴阳五行  中国社会科学院  汉代 
描述:论而加上去的。《》的第一篇《东皇太一》神的祭祀起于汉武帝。“太一”这个称谓的出现,最早见于《老子》和
·东君》与古代救日习俗
作者:张树国  来源:中州学刊 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 日食  东君  《史记·天官书》  救日  《淮南子·天文训》  《周礼·地官》  《左传》  巫术行为  《淮南子》  诗性解释 
描述:·东君》与古代救日习俗张树国(青岛大学中文系)关于《东君》是祭祀太阳神的说法,由上途以未,到现在几乎已成定论。但一些细节并未得到合理的解释,诗旨也显得很模糊。本人认为,若要正确读解《东君》这首
》与黔中傩文化再探
作者:黄永堂  来源:贵州师范大学学报(社会科学版) 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词:   傩文化  原始宗教  图腾崇拜  黔中  《周礼·地官》  《归藏》  王国维  少司命  大司命 
描述:》与黔中傩文化再探
》应是《九天十神》(何新揭开一个千古之谜)
作者:张莉  来源:中国古代、近代文学研究 年份:1987 文献类型 :期刊文章
描述:》应是《九天十神》(何新揭开一个千古之谜)
关于《慕容垂
作者:张宗原  来源:复旦学报(社会科学版) 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 慕容垂  慕容评  胡应麟  创作背景  萧涤非  《乐府诗集》  《先秦汉魏晋南北朝诗》  难以说通  北朝民歌  梁鼓角横吹曲 
描述:关于《慕容垂