检索结果相关分组
- “拗相公”王安石
- 作者：暂无 来源：蚌埠日报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述：《警世通言》，收录了有关王安石的两篇小说：《王安石三难苏学士》《拗相公饮恨半山堂》。前者，大概意在表明王安石的诗名才学不亚于苏轼；后者，则是写王安石变法的失败的。王安石告老还乡，沿途所见所闻，均是
- 王安石:现行职工医保缴费年限政策应保持稳定
- 作者：王安石 来源：中国医疗保险 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 王安石 年限 年限 职工基本医疗保险 职工基本医疗保险 医保 医保 城镇职工 城镇职工 政策规定 政策规定 稳定 稳定 重庆市 重庆市 统筹基金 统筹基金 实施 实施
- 描述：据我了解,尽管国家一直没有对职工基本医疗保险缴费年限作出统一的政策规定,但许多地方自实施城镇职工基本医保制度以来,已经确定了缴费年限。
- 梅花
- 作者：王安石 来源：小学生导刊(中年级) 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 梅花 墙角 王安石 唐宋八大家 政治家 柳宗元 欧阳修 解读 链接 北宋
- 描述：墙角数枝梅，凌寒独自开。 遥知不是雪，为有暗香来。 解读： 洁白的梅花不畏严寒，独自在墙角傲然怒放。远远看去也不会误将梅花当做雪花，因为有阵阵的清香飘来。 相关链接： 王安石，北宋杰出的政治家，文
- 论王安石义利观的历史评价
- 作者：欧阳辉纯 来源：宝鸡文理学院学报(社会科学版) 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 义利观 道义论 功利论
- 描述：级功利论、马克思主义功利论。如果说道义论是从传统＂义＂的角度来否定王安石的义利观,那么,功利论则是从＂利＂的角度来肯定。
- 晏几道词的悲剧美
- 作者：李启迪 来源：世界家苑 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 晏几道 悲剧 以悲为美 心灵成长 人生超越
- 描述：晏几道在宋代词坛一个以写“情”著称的词人,他的这些词大多凄美哀婉.要探讨晏几道词的悲剧性,我们可以从中国文学向来就有以悲为美的传统、小山的成长经历、悲剧深沉来分析.
- 北宋历史的悲剧
- 作者：张学伟 来源：四川文学 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 北宋历史 王安石变法 显著特点 鼻涕 宋史 历史上 皇帝 司马光 拉车 定制
- 描述：意。宋太宗怒而欲走，寇准上前，一把扯住他的衣角，把他拽回座位上，对他说；“哎！我还没有说完呢！”太宗不但不怪罪，反而当众夸赞道：“朕得寇准，犹文皇（指唐太宗）之得魏征也！”如此宽大之心，恐怕连今天的一些领导也赶不上。现实生活中，有几个平头百姓敢在领导面前提意见？当领导不愿意听，拂袖而去的时候，又有几个敢去扯他的衣角？ 诚如《宋史》所言：“宋至仁宗时，承平百年”，“而人才亦成盛矣”。北宋虽人才济济，可惜的是，“名将多而战功少”。从杨业、狄青，到后来的李纲、宗泽等，哪一个不是历史上的著名将领？但是，他们的战功在哪里呢？有几个不是以失败而告终呢？历史上的文臣中，北宋的名臣最多。文学方面，仅唐宋八大家，北宋就占了六位，其他如寇准、包拯、范仲淹、晏殊等，都是我们再熟悉不过的了，然而，“名臣多而政绩少”。
- 历史地理视角下的王安石变法
- 作者：陈晓珊 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 王安石 王安石 改革 改革 历史地理视角 历史地理视角
- 描述：讨论青苗法、市易法、保甲法、免役法和农田水利法中的各种历史地理现象。这五项新法是王安石变法中影响最大、最富代表性的几项内容,而在本文的研究中,每项新法都会从一个典型历史地理问题入手,进行讨论。本文分
- 在历史与传说之间：以何文渊传说为例
- 作者：邱国珍 来源：温州大学学报(社会科学版) 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 历史 传说 大传统 小传统 族群认同 历史记忆 何文渊
- 描述：是温州民众对当地历史的"集体记忆"。中国传统社会里知识精英和普通民众之间的思想互动,使中国文化具有历史与民俗传统交融的特质。
- “警车开道”的历史气场
- 作者：宁稼雨 来源：人民论坛 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 封建特权 警车 表现形式 气场 等级思想 历史 孔子 现代化社会 观念 周礼
- 描述：得畅道，此曰“鸣锣开道”。如今，没有了鸣锣开道，却时常能看到警车开路，没有回避的虎头牌和皂隶，却出现了凶悍的警员和“靠边、让开”等尖厉的警车语言。 背后根深蒂固的特权文化 追根溯源，还是我们国家专制等级制度及其根深蒂固的等级制度观念使然。 西周取代殷商之后，推行了一整套政治制度和文化措施，其中最为完善的就是以等级制度为核心的政治制度和社会结构。这个制度明确规定，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。在此前提下，最为显著的制度特征就是：所有的国家待遇和礼节均呈金字塔的形态，塔尖越高，等级越高，特权也就越大。比如天子吃饭才可以使用九鼎，诸侯可以使用七鼎，以此类推。 天子们不仅制定了这样等级分明的制度，而且还用什么“君权神授”、“奉天承运”之类的天命神秘观念为其等级特权制造神秘气氛。