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人性
偶然事件
刘绍勇
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根据【检索词:“关爱生命、尊重人性”理应是制度的终极追求——《飞机拒载:】搜索到相关结果
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条
陆朱
人性
观异同之比较:[朱熹.陆九渊]
作者:
尧新瑜
来源:
抚州师专学报
年份:
1999
文献类型 :
期刊文章
关键词:
人性
哲学
中国
描述:
陆朱
人性
观异同之比较:[朱熹.陆九渊]
哲学
应是
植根于现实生活的
终极
关怀——关于哲学研究的现状和出
作者:
陈晏清
石楠
年份:
1999
文献类型 :
会议论文
描述:
哲学
应是
植根于现实生活的
终极
关怀——关于哲学研究的现状和出
适
应是
教育永恒的
追求
(兼评世纪末几种热点教育观)
作者:
刘尧
来源:
复印报刊资料(教育学)
年份:
1999
文献类型 :
期刊文章
关键词:
教育本体论
适应论
热点教育
教育适应性
教育可持续发展
知识经济时代
创新能力
超越论
教育观
世纪末
描述:
进入世纪末,我国教育理论界对人、教育、社会及其关系有了许多新的认识,提出了教育本体论、教育工具论、教育适应论、教育超越论、教育独立论、教育主体论、教育先行论、教育多元论等教育观,形成了世纪末关于教育观讨论的热潮。这场讨论,从不同角度对教育的认识在深化...
“田田”
理
应是
“形容荷叶相连的样子”——与毕学文、熊丽老师
作者:
丁勤中
来源:
中学语文教学
年份:
1999
文献类型 :
期刊文章
关键词:
语言环境
《荷塘月色》
田田
叶相
教科书
《江南曲》
熊丽
中学语文教学
学文
朱自清
描述:
《中学语文教学》1998年第11期《“田田”是形容荷叶相连的样子吗?》一文指出,教科书把《荷塘月色》文中“田田”注释为“形容荷叶相连的样子”欠妥,主张取贾雯鹤先生关于《江南曲》中“田田”的解释来理解《荷塘月色》中的“田田”,把“田田”看作拟声词,表示...
“此心此理,实不容有二”辨──读《陆九渊集》札记之四
作者:
涂宗流
来源:
荆门职业技术学院学报
年份:
1999
文献类型 :
期刊文章
关键词:
天
天
人
人
太极
太极
阴阳
阴阳
理
理
心
心
描述:
主宰”,以张扬人的主体意识。
个体
生命
的勃兴与超越——由《聊斋》看蒲松龄的个体
生命
意识
作者:
张莉莉
来源:
蒲松龄研究
年份:
1999
文献类型 :
期刊文章
关键词:
蒲松龄
个体
生命
《聊斋》
知己之情
鲁公女
生命
活力
孙子楚
《文心雕龙·知音》
主体价值
汤显祖
描述:
个体
生命
的勃兴与超越——由《聊斋》看蒲松龄的个体
生命
意识
文官
制度
与唐朝的兴盛
作者:
李世龙
来源:
行政论坛
年份:
1999
文献类型 :
期刊文章
关键词:
文官
制度
科举考试
文官管理
文官考试制度
春秋战国时期
知识分子
尚书省
《周礼》
考试合格者
文职官员
描述:
逐渐形成了一整套比较完备的文官管理制度,这套
制度
对于巩固唐的国家统一和促进社会经济文化的发展,起到了举足轻重的作用。本文拟就唐朝文官
制度
及其促进唐王朝的兴盛,略叙管见。
秋之歌:唐诗之旅
作者:
李元洛
来源:
散文
年份:
1999
文献类型 :
期刊文章
关键词:
唐诗
刘禹锡
白居易
杜甫
胡应麟
生命
中年
芸芸众生
青年
少年
描述:
霜之后,接踵而来的,便是芸芸众生感时伤逝叹老嗟卑的深秋。悲秋,大约是不分族别也不分国界吧,或者说,是普
宋代乡里两级
制度
质疑
作者:
王棣
来源:
历史研究
年份:
1999
文献类型 :
期刊文章
关键词:
乡书手
乡村基层组织
两税法
赋税征收方式
乡村管理体制
乡村基层政权
《太平寰宇记》
乡里
乡村社会
唐五代
描述:
宋代的乡既不是一级基层行政政权或行政区划,也不是里的上级行政机构,而是县以下的一级财政区划。乡、里并不存在统属关系,它们有时重叠,有时独立。乡建制的这种变化是由于两税法以来赋税征收方式的复杂化和多样化而引起的。乡作为单一财政区划的出现,是唐宋之际社会经济转型期重构乡村基层组织的产物。
生命
激情的绚丽虹彩:汤显祖和他的《牡丹亭》
作者:
朱鸿
来源:
龙岩师专学报
年份:
1999
文献类型 :
期刊文章
关键词:
汤显祖
《牡丹亭》
封建礼教
生命
激情
杜丽娘
程朱理学
柳梦梅
理想世界
泰州学派
封建社会
描述:
“冷雨幽窗不可听,挑灯闲看牡丹亭。人间亦有痴于我,伤心岂独是小青。”这是婚姻不幸的冯小青引杜丽娘为情痴同道,在弥留之际写下的
生命
绝唱。①伤心岂独是小青。十七岁的娄江女子俞二娘,因《牡丹亭》而伤感身世
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