检索结果相关分组
- 先秦法家对《周礼》的继承发展——兼论连坐法和法家“以吏为师
- 作者：杨玲 来源：兰州大学学报(社会科学版) 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 法家 《周礼》 连坐法 乡遂制度 “以吏为师 以法为教” 吏师制度
- 描述：连坐法是先秦法家严刑重刑的标志,“以吏为师,以法为教”是其文化专制的标志,它们的形成与《周礼》关系密切。《周礼》的乡遂制度为连坐法的形成提供了模式,而担负着国家政令传播职责的吏师制度则是法家“以吏
- 我奉王安石与苏轼为师
- 作者：海笑 来源：南方杂志 年份：2007 文献类型 ：期刊文章
- 描述：我奉王安石与苏轼为师
- 胡瑗的为学与为师
- 作者：文正东 来源：思想理论教育 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 为学 胡瑗 宋神宗 范仲淹 王安石 司马光 文天祥 孔孟
- 描述：有一个人,宋神宗称之学宗孔孟,教行苏湖。有体有用,斯文范模。诚斯文之模范,为后世之钦崇;明嘉靖帝封之为先儒胡子;范仲淹赞其为孔孟衣钵,苏湖领袖;王安石尊之为天下豪杰魁;苏轼推之为章为万世程;司马光颂之为苏湖之教,造士有术;文天祥敬之为一代瞻仰,百世钦崇;米芾赞之为宽厚纯诚,躬行力践……
- 为师之“慎独”与“敬畏”
- 作者：朱彦体 来源：中国德育 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： “慎独” 敬畏 道德境界 理性自觉 道德规范 陆九渊 自欺 处世
- 描述："慎独",就是要捅破"无人知道"这层纸。宋代学人陆九渊就明白地说过:"慎独即不自欺。"宋人袁采也说,慎独即"处世当无愧于心"。这样,即把慎独与诚实、不自欺欺人、无愧于良心相联系,达到了一种相当高的道德境界,它表明了人对遵守道德规范和法度要求的高度理性
- 试论王安石对吏禄的改革
- 作者：路育松 来源：安徽史学 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 《宋大诏令集》 胥吏 《宋史》 俸禄 贪污受贿 王安石变法 吏人 中央机关 熙宁
- 描述：北宋神宗时期的王安石变法，是针对当时的统治危机进行的全面改革，范围很广，措施极多。历来学者研究的焦点，集中在均输法、青苗法、募役法、农田水利法、市易法上，论述已颇详备；唯有熙宁三年（１０７０年）开始推行的“重禄法”，尚未受到普遍重视，鲜有全面专门的论...
- 为吏者之吏德、吏才--从《王荆公文集》看王安石的吏治思想
- 作者：赵慧文 来源：吉安师专学报(哲学社会科学版) 年份：1991 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《王荆公文集》 王安石 吏治思想 改革 北宋
- 描述：为吏者之吏德、吏才--从《王荆公文集》看王安石的吏治思想
- 但开风气不为师:――纪念舒同先生逝世１０周年
- 作者：暂无 来源：抚州日报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述：但开风气不为师:――纪念舒同先生逝世１０周年