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条
戊子
顺天乡试案与
万历
四曲家:王衡、陈与郊、沈璟、汤显祖
作者:
李洁
年份:
2008
文献类型 :
学位论文
描述:
戊子
顺天乡试案与
万历
四曲家:王衡、陈与郊、沈璟、汤显祖
万历
剧坛三家论(徐渭、汤显祖、沈璟)
作者:
廖奔
来源:
中国古代、近代文学研究
年份:
1995
文献类型 :
期刊文章
关键词:
汤显祖
《牡丹亭》
人格模式
沈璟
万历
剧坛
个性解放
戏曲创作
论辅臣科臣疏
传奇作品
描述:
万历
剧坛三家论──徐渭、汤显祖、沈璟廖奔16世纪中叶,一股强劲的社会思潮涌起,它要求改变人们的思维方式和价值观念,呼唤新的精神价值和社会性格的诞生。这种叛离传统轨迹的观念道动,在一代剧作家的思维模式
明代隆庆、
万历
间文风的转变
作者:
饶龙隼
来源:
文学评论
年份:
1996
文献类型 :
期刊文章
关键词:
文风
王世贞
后七子
袁宏道
不同地域
李梦阳
《列朝诗集小传》
文学思想
汤显祖
创作方式
描述:
明代隆庆、
万历
间文风的转变饶龙隼明代隆庆、
万历
年间是个大变易的时期,社会变动不居,士人心态巨变,文学思想也发生深刻的变化。就文学思想来说,它以隆庆、
万历
为分界线,此前此后变异深刻,这一实况具体表
汤显祖在遂昌
作者:
黄邦海
来源:
古今谈
年份:
2012
文献类型 :
期刊文章
关键词:
汤显祖
遂昌
万历
小吏
描述:
明万历二十一年(1593)春,汤显祖调遂昌知县,到
万历
二十六年(1598)春弃官归里,在遂昌整整五年。汤显祖在南京时是个闲官,在徐闻更是个挂名的小吏,来到遂昌,作为一县的父母官,他积极施行“仁政惠民
《牡丹亭》不可能成书于
万历
十六年:与《〈牡丹亭〉成书年代新
作者:
吴书荫
来源:
文学遗产
年份:
2011
文献类型 :
期刊文章
关键词:
《牡丹亭》
《牡丹亭》
“
戊子
系统”
“
戊子
系统”
徐渭
徐渭
潘之恒
潘之恒
三妇评本
三妇评本
描述:
,如牡丹亭成书、版本比较等,与《新考》作者进行商榷,从而论定《牡丹亭》不可能成书于
万历
十六年(
戊子
),并指出其所谓两个版本系统说的谬误。
明永乐迁都后至
万历
时期金陵书法发展的阶段性分析
作者:
蔡清德
来源:
艺术百家
年份:
2008
文献类型 :
期刊文章
关键词:
金陵
永乐迁都
书法
李时勉
金琮
徐霖
金陵三俊
祝世禄
描述:
风演变见证了明代书法的盛衰变迁,是明代书法在地域上的集中反映与缩影。
万历
剧坛三家论-徐渭、汤显祖、沈璟
作者:
廖奔
来源:
河北学刊
年份:
1995
文献类型 :
期刊文章
关键词:
万历
剧坛
徐渭
汤显祖
沈璟
描述:
万历
剧坛三家论-徐渭、汤显祖、沈璟
明代嘉靖、
万历
时期文人的创作心态:以徐渭与汤显祖为例
作者:
刘玉群
来源:
网友世界(云教育)
年份:
2013
文献类型 :
期刊文章
关键词:
徐渭
汤显祖
文人创作心态
描述:
不同的个性气质可以使作家建立起不同的情感反应机制,不同作家的早期经历和个体人格发展情况必然要制约他们以后的心理结构和情绪倾向,不同的人格形态也会以直接或间接的方式影响作家的创作心境。
汤显祖和莎士比亚
作者:
李国文
来源:
文史参考
年份:
2012
文献类型 :
期刊文章
关键词:
莎士比亚
汤显祖
戏剧
中国文人
儒略历
牡丹亭
万历
二十年
东西方
太常寺
描述:
于神宗。朱氏王朝从此一直走下坡路,到崇祯吊死煤山而灭亡。但普通百姓只管小日子,不管大环境,有一口饭吃,有一张床睡,不兵荒马乱,不妻离子散,就谢天谢地了。因此,17世纪的中国,从上到下自我闭关,自我禁足,自然也就处于一种自我陶醉的状态下。第一,不可能知道世界之大,第二,也不想知道这世界在发生什么变化。因此,当然不知道有个英伦三岛,有个莎士比亚。 汤显祖若是了解他的这位外国同道,如何为英镑奋斗而其乐融融,也许会选择另外一种生活方式,不活得那么累,也不会活得那么苦,那么穷了。 莎士比亚所以比汤显祖幸运,因为他不是书香门第出身,不存在光宗耀祖的想法,这一点实在太重要了。这个手套匠的儿子,离开家乡斯特拉特福,来到伦敦谋生的时候,心态比较从容,要求也不太高。第一,没有功名的负担,第二,没有当官的念头,第三,更没有汤显祖那忧国忧民的情怀,第四,尤其没有汤显祖修身齐家治国平天下的远大理想。
汤显祖与遂昌金矿
作者:
周兴彪
来源:
丽水日报
年份:
2005
文献类型 :
报纸
关键词:
汤显祖
遂昌县
金矿
黄岩
黄铁矿
万历
矿坑
浙江省
黄金
神宗
描述:
汤显祖在遂昌期间,留有《寄吴汝则郡丞》、《戏答无怀周翁宗镐十首》、《感事》、《遂昌新作士城碑》等大量有关遂昌金矿的诗文。$$遂昌银坑山金银矿,古代以采银为主,该矿最早可追溯到初唐时期已被发现并开采,当时,主要为民间开采。北宋元丰年间,已开始官办,矿区已达到相当大的生产规模,称“永丰银场”,到了元、明
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