检索结果相关分组
马克思哲学应是实践辩证法而不应是唯物辩证法
作者:朱宝信  来源:赣南师范学院学报 年份:2003 文献类型 :期刊文章 关键词: 马克思  实践辩证法  唯物辩证法  否定性  人的劳动 
描述:。因此,马克思哲学应是实践辩证法而不应是关于自然、社会和思维的运动和发展的普遍规律的唯物辩证法
法信仰应是大学法制教育的核心
作者:魏晓春 褚宸舸  来源:唐都学刊 年份:2003 文献类型 :期刊文章 关键词: 法律信仰  大学法制教育  《法律基础》课  核心 
描述:位。
从《宋史·陈彭年传》看北宋前期的南北士人之争
作者:王智勇  来源:宋代文化研究 年份:2003 文献类型 :期刊文章 关键词: 北宋前期  北方士人  宋史  文化研究  政治地位  北宋王朝  江西  核心  事件  政府 
描述:妇,岂不重可叹也哉!"陈彭年所显示出的双重性格,在处于北宋转型时期的南方士人群中,具有相当的普遍性:亦即既有对始完成统一的赵宋王朝国制
"农"报道应是县(市)版的"重头戏"
作者:陆雪明  来源:江南论坛 年份:2003 文献类型 :期刊文章 关键词:       党报  新闻报道  农村  农业  农民  题材 
描述:"农"报道应是县(市)版的"重头戏"
为了人民的重托——记阜南县委书记、县人大主任刘绍
作者:玄洪云  来源:中国监察 年份:2003 文献类型 :期刊文章 关键词: 阜南县  党员干部  蓄洪区  洪水  干部作风  防汛抗洪  “三个代表”  县委书记  卫生防疫  领导干部 
描述:洼、洪洼,其中蒙洼蓄洪库防洪大堤95公里,洪河干堤46公里。今年6月中旬以来,淮河流域降雨集中,且强度大、范围广,使该县遭遇了百年不遇的特大洪水。7月3日凌晨1时和7月11日凌晨2时40分,蒙洼蓄洪区王家坝闸两次开闸蓄洪;7月4日14时,洪河方集草坝扒开分洪。据初步统计,全县150万亩在地作物普遍遭受涝灾,成灾120万亩,绝收66万亩,受灾人口135万人,紧急转移人口4.1万人,被洪水围困人口18.42万人,倒塌房屋23060间,直接经济损失6.32亿元。其中蒙洼蓄洪区,转移灾民4724户19142人,15.2万人被洪水围困,15.47万亩农作物绝收,损坏房屋18000余间。□
汤显祖美学思想核心——“情”的浅析
作者:赵静春  来源:沧州师范专科学校学报 年份:2003 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  美学思想核心  “情”  “浪漫主义” 
描述:“情”是汤显祖美学思想的核心。汤显祖张扬的“情”有其独特的内涵,并由此独特的美学观出发,生成了其戏曲创作的浪漫主义风格。对此,应抓住汤显祖美学思想的核心——“情”这一独特范畴,加以探究,解读其“情
黄鹤和他的行知学校
作者:冯玥  来源:21世纪教育 年份:2003 文献类型 :期刊文章 关键词: 黄鹤  行知学校  教育理念  教育模式  民办学校  教育评价体系 
描述:族学校的教育模式。黄鹤认为,在目前以高考为惟一衡量标准的教育评价体系中,这些孩子可能竞争不过城里的孩子。
淑春治疗原发性血小板减少性紫癜的经验
作者:李海燕 陶淑春  来源:辽宁中医杂志 年份:2003 文献类型 :期刊文章 关键词: 活血化瘀  血小板减少性紫癜  老中医经验 
描述:教授根据"干血内结,新血不生"的理论,采用通因通用之法则,祛瘀生新,益气养血之治法,辨证应用大黄麈虫丸,治疗原发性血小板减少性紫癜,取得令人满意的临床疗效.
乾隆訪金山寺
作者:文明 传金  来源:民间传奇故事(A卷) 年份:2003 文献类型 :期刊文章
描述:白胖胖的女孩。赵宰相明知这是抵龙换凤,可是不敢吱声,心中暗想:换就换吧,终究还是我赵家的血脉,就是登了帝位,还不是我赵家的江山!他忽又一转念:雍正这人心怀叵测,阴险毒辣,他是否会加害于我呢?他想来想去,心里像揣了个小兔,觉得三十六计还是走为上计,远走他乡,以免其祸。他主意一定,立时就和夫人说明了内情,夫人也说:这几日我翻来覆去睡不着,也思虑到这一点,看来相爷走后,我也不能久居此地。相爷道:你可到平民百姓家里隐居为妥!夫人点了点头,接着两行热泪就刷刷地掉了下来。夫人擦了一把眼泪说:这一别,不知哪年哪月才能见面,哎!你此去投奔何方?待日后孩子登了宝位,找寻时也好有个下落。赵宰相说:有朝一日,孩子登了帝位之时,若有念父之情,询问时你可说,‘西方良,土下寸’。说完,洒泪而别。赵夫人等宰相走后,...
味书摘
作者:暂无 来源:文学少年(中学版) 年份:2003 文献类型 :期刊文章 关键词: 境界  杨柳依依  治国之道  无为而治  德治  二十四诗品  王安石  苏轼  相忘  法治 
描述:泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。——《庄子·天运》“解引”此句言治国之道。大凡治理天下,法治不如德治,德治不如不治(无为而治)。国政如此,人情亦然:两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮?