检索结果相关分组
苏轼诗词的咏月艺术
作者:邱红  来源:文学教育(下半月) 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 苏轼  中秋诗  中秋月  诗词  宋神宗  熙宁  人生  词作  王安石  密州 
描述:提起苏轼的中秋诗词,大家最易记起的是那首向来脍炙人口的《水调歌头.明月几时有》。这首词作于丙辰(宋神宗熙宁九年即公元1076年)中秋,苏轼四十一岁,为密州(现在的山东诸城)太守。因反对王安石新法,苏轼自请外任,宋神宗熙宁四年
李全形象及其在《牡丹亭》的作用
作者:朱莉丽  来源:边疆经济与文化 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 《牡丹亭》  《牡丹亭》  汤显祖  汤显祖  李全  李全  杨氏娘娘  杨氏娘娘 
描述:的李全夫妇的生活态度和生存状态可以看成是作者所追寻探索的一种生存方式。
故事的习作法:王安石与“生花笔”
作者:暂无 来源:新语文学习(小学高年级版) 年份:2009 文献类型 :期刊文章
描述:故事的习作法:王安石与“生花笔”
试论元代理学“太极”之究竟义
作者:暂无 来源:周易研究 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 吴澄  太极  太一   
描述:范畴。
论《儒林外史》危素的形象及其意义
作者:刘庆华  来源:明清小说研究 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 危素  危素  反省意识  反省意识 
描述:《儒林外史》的危素既非清官,又非德高行洁的学者,与正史的危素的形象有很大区别。吴敬梓之所以这样塑造危素,使之与王冕的形象构成一正一反的对比,反映了吴敬梓对士人的深刻的反省意识,也显现了作者塑造
论《道德经》“德经”篇“礼”的批判指向
作者:许彦龙  来源:北京教育学院学报 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 道德经  老子  孔子  周礼  道德  仁义 
描述:提出的。老子和孔子对“礼”范畴的界定并非指向同一层面,但内在的精神具有一致性,二者都对周礼进行了批判性改造。
《论语》两个“性”字的含义及相互关系
作者:曾海龙  来源:理论界 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词:   是其所是之性  是其应是之性  成人之道  成圣之道 
描述:十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩,此即是一完整的成德进路。这一进路,从学到立达至不惑是成人之道,而知天命以后则是成圣之道了。
汤显祖戏曲作品的梦幻艺术
作者:寇涛  来源:文学界(理论版) 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  汤显祖  “至情”说  “至情”说      审美意蕴  审美意蕴  结构功能  结构功能 
描述:,他的至情信仰在梦境得以自由释放,同时丰富了作品的审美意蕴,并加强了梦在文学作品的结构功能.
黄庭坚诗论“格”的深层意义
作者:付新营  来源:飞天 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 黄庭坚  诗学思想  诗论  苏轼  诗歌创作  欧阳修  王安石  以故为新  句法  气格 
描述:受江西后人的影响,历来说起黄庭坚的诗学思想,无不以为"夺胎换骨"、"以故为新"以及"点铁成金"等为其思想的核心,这是有些偏颇的。实际上,同宋代所有的诗家一样,黄庭坚对诗歌的注意在于诗歌的超越性质,而不仅仅在于诗法、句法。只不过黄
《牡丹亭》的浪漫主义创作风格及“至情”理论
作者:丁婉  来源:华章 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  汤显祖  《牡丹亭》  《牡丹亭》  浪漫主义  浪漫主义  “至情”理论  “至情”理论 
描述:人间、梦境相通,生、死相通,体现了他的"至情"理论,"情"与"理"的斗争,正是作者向罪恶的封建宗法制度挑战的表现。