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北宋“党争”与儒学复兴运动的演化
作者:刘复生  来源:社会科学研究 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 儒学复兴  王安石变法  司马光  范仲淹  欧阳修  北宋中期  《续资治通鉴长编》  庆历新政  程颐  新旧之争 
描述:北宋中期, 儒学复兴思潮掀起高潮, 政治革新运动也一浪高似一浪。新儒们在实践“王道”政治理想的同时, 对于如何改造现实社会却发生了严重分歧, 以致政治上的“党争”不断, 儒学复兴运动也随之不断深入和演化。
《唐宋八大家古文修辞偶疏举要》序
作者:郑子瑜  来源:中国人民大学学报 年份:1991 文献类型 :期刊文章 关键词: 欧阳修  成败论  修辞  唐宋八大家  疏失  古文  沈氏  十二律  王安石  位置 
描述:按“洪钟”原作“黄钟”,为十二律之一,盖抽象律名,以对实物“瓦釜”,似未甚切,故为僭易“洪钟”。)夫驾罢
论宋代江西文化的发展
作者:杜文玉 罗勇  来源:赣南师范学院学报 年份:1990 文献类型 :期刊文章 关键词: 江西籍  书院  王安石  通志  欧阳修  发展文化教育  州府  徐熙  董源  漕运 
描述:人洪迈就说过:“古者江南不能与中土等。宋受天命,然后七闽二浙与江之东西,冠带诗书,翕然大肆,人才之盛,遂甲于天下。而饶人喜事,又甲于江南。”③所谓“饶人喜事”,指的是江西境内的饶州人对文化教育的重视程度,超过江南其他地区。不仅饶州如此,江西其他州县的经济、文化也都很繁
赏古诗典故析深邃哲理
作者:牛致远  来源:中学政治教学参考 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  苏轼  达·芬奇  欧阳修  辩证唯物主义认识论  典故  间接经验  王清任  古诗  饮食口味 
描述:赏古诗典故析深邃哲理牛致远●拈来古诗话哲理1.“若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣。若言声在指头上,何不于君指上听。”(苏轼:《琴诗》)苏轼的这首诗用比喻的艺术手法,形象地阐述了以下哲理:()诗人围绕
浅谈嘉中王安石参与议榷茶问题
作者:高启明 高文  来源:河南大学学报(社会科学版) 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  榷茶  宋政府  河南大学  茶法  专卖制度  《续资治通鉴长编》  欧阳修  江南  江东 
描述:《十一世纪的改革家王安石》一书,在论述王安石嘉年间的政绩方面出现了一些失误。如嘉四年废除榷茶法,王安石是否参与?废除的范围如何?王安石是在什么情况下写《议茶法》一文和《酬王詹叔奉使江东访茶利害见寄》诗?本文针对这些问题谈了自己的看法
合浦东坡亭记
作者:李国文  来源:文学自由谈 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  东坡  合浦  欧阳修  苏轼  文人  海南岛  宋神宗  作家  《萍洲可谈》 
描述:合浦东坡亭记李国文近日,与友人游广西新兴城市北海,到所属合浦参观。那是个很古老的县城,以出产南珠闻名于世,有"合浦珠还"的传说。但更吸引我的,却是在廉州中学校园里的"东坡亭"。那是这位大文豪于宋绍圣四年(1097)谪放海南岛三年后,元符三年(1100...
中国古代诗话的文化考察
作者:张伯伟  来源:文献 年份:1991 文献类型 :期刊文章 关键词: 西清诗话  四库全书总目  王安石  文学批评  宋代诗话  论诗  欧阳修  章学诚  宋诗话  黄庭坚 
描述:内容虽然以待为主,实际上又并不限于诗。所以,从宋代开始,由于各个时代的文化或多或少存在着差异,因而各个时代的诗话也就或深或浅留
郑子瑜的《唐宋八大家古文修辞偶疏举要》
作者:龚言  来源:海南大学学报(人文社会科学版) 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 唐宋八大家  郑子瑜  修辞  《论语》  柳宗元  欧阳修  语文课本  王安石  古文《尚书》  韩愈 
描述:郑子瑜的《唐宋八大家古文修辞偶疏举要》龚言香港中文大学中国文化研究所郑子瑜教授,近复撰著《唐宋八大家古文修辞偶疏举要》一书,系自清人沈德潜所编纂的《唐宋八大家古文》中选出151篇,逐篇指出其修辞偶疏之处。郑氏在该书序文里说:“沈氏所纂八大家文,计精选...
曾巩散文理论和散文创作的特色
作者:万陆  来源:江西大学学报(社会科学版) 年份:1983 文献类型 :期刊文章 关键词: 欧阳修  王安石  曾巩  北宋  散文创作  散文理论  宗师  理学家  越州  知贡举 
描述:要方面,以哲学思想为其基础,它的形成、变化、发展也象创作一样,无不受作家独特的出身、经历、遭遇乃至个人气质、性格的影响。因此,古今中外都有
曾南丰诗略探
作者:熊大权  来源:江西大学学报(哲学社会科学版) 年份:1984 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法  欧阳修  北宋  庆历新政  哲学社会科学版  山东济南  南丰  诗歌创作  京师  典故 
描述:作,也仅只论述其文,不