检索结果相关分组
- 试论宋代科学技术兴盛的原因
- 作者：王星光 张达 来源：郑州大学学报（哲学社会科学版） 年份：1993 文献类型 ：期刊文章 关键词： 宋代科技 手工业生产 王安石 史学家 北宋 国子监 活字印刷术 武经总要 司天监 学术思想
- 描述： 中国古代的科学技术取得了令人瞩目的辉煌成就,而宋代则是发展的高峰。英国著名科技史学家李约瑟指出:“每当人们在中国的文献中查考任何一种具体的科技史料时,往往会发现它的主焦点就在宋代。不管在应用科学或在纯粹科学方面都是如
- 吕祖谦的理学思想
- 作者：李明友 来源：浙江大学学报(社会科学版) 年份：1992 文献类型 ：期刊文章 关键词： 太极 吕祖谦 理学思想 圣人 陆九渊 北宋 书院 朱熹 本体论 学术风格
- 描述：道德规范,他所谓“礼者理也”和“礼无时而不足”的说法,正是“事事物物皆有太极”的原则在社会生活领域中的贯彻和体现从天理论出发,他主张“安分而循理”的天命论,要求人们各得其所,相安无事。吕祖谦又强调“心”的主宰作用,他提出的“心外有道非心也,道外有心非道也”的命题,与陆九渊所谓“道,未有外乎其心者”的观点相近。他利用古代天人无间的观点将心与天、与神、与理沟通起来,他企图通过这种沟通,调和理本体论和心本体论的矛盾。在认识论和修养论上,吕祖谦兼取朱、陆之长,既承认“明本心”为首要之任务,又强调“明心”要有个“集义工夫”,他主张“存养”与“体察”相结合。吕祖谦的理学思想充满调和折衷的特色,也反映了他善于兼采众长的学术风格。
- 是“罢相回乡”还是“拜相进京”?——谈谈《泊船瓜洲》的写作
- 作者：刘岩波 来源：湖南教育 年份：1991 文献类型 ：期刊文章 关键词： 写作背景 王安石 泊船 参考材料 家乡 组织教学 七言绝句 北宋 宋神宗 表达
- 描述：“明月何时照我还”的慨叹呢?一般说,只有在离开家乡时再表达这种感情,才是比较符合情理的。如果马上就要回到家乡,
- 是“罢相回乡”还是“拜相进京”——《泊船瓜洲》教学一得
- 作者：刘岩波 来源：小学教学研究 年份：1991 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 写作背景 泊船 家乡 组织教学 教学参考资料 七言绝句 北宋 教材 感叹
- 描述：诗人又何须发出“明月何时照我还”的感叹呢?一般说,只有在离开家乡时表达这种感情,才是
- 试论王安石变法失败之原因——兼评姚瀛艇先生对于王安石变法问
- 作者：姚治中 来源：史学月刊 年份：1956 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石变法 大地主 北宋 社会繁荣 小地主 封建社会 商鞅变法 社会矛盾 保守派 神宗
- 描述：。因为,要解决農民与地主的矛盾,其本質問题就在于解決農民的土地問题,在封建社会中,尤其是处于封建社会繁荣時期的北宋根本不可能由地主階級提出能完全解决農民与地主的矛盾这一“本質問題”的政綱,即使由革命
- 说王安石《知人》
- 作者：吴小如 来源：名作欣赏 年份：1992 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 王莽 孟尝君 郑注 杨广 周公 知人 两面派 小品文 北宋
- 描述：王安石的一篇杰出小品代表作。两面派人物给人以假象古来就有,本不足奇。白居易诗所谓“周公恐惧流言日,王莽谦恭未篡时”,也已提到王莽,却是从正反两面说的,小人固然可以利用假象欺世,而君子也往往容易被误解。王安石这篇小文所举的王莽、杨广和晚唐的郑注,都是善于伪装的两面派人物。作者分别举出他们作伪的
- 对初中中国历史“宋辽金元”及“明清”部份改革教材的办法和意见
- 作者：谢介民 来源：历史教学问题 年份：1958 文献类型 ：期刊文章 关键词： 中国历史 辽金元 历史教材 明清 历史学科 农业生产 总复习 西南地区 北宋 王安石变法
- 描述：供大家参考,并請大家予以指正。一、对初中中国历史第六編“宋辽金元”、第七編“明清(鴉片战爭以前)”部分的改革办法。原教材第六、七两編共十二章三十一节,連单元复习共三十三課时(总复习的时間在外)。現将第六編改
- 南阳经济一卧龙
- 作者：余昂 来源：新闻爱好者 年份：1992 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 诸葛亮 三十年 南阳 北宋 汴京 草庐对 卧龙岗 武侯祠 出师表
- 描述：。院内房舍颓圮,砖石狼藉,衰草塞径,黄叶纷落。农夫农妇衣着破旧,虔诚地在拜殿里求签拜药。
- 王安石新法的淵源
- 作者：漆俠 来源：历史教学 年份：1951 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 江西 李觏 改革 青苗法 宋史 制度 集卷 保甲法 北宋
- 描述：安石既同是江西人,李觏又作過‘周禮致太平论’,安石不僅一生篤信‘周禮’,且曾將他幾項重要的新法從周禮上找出依據;像這樣的巧合,那么稱安石的一些改革主張源自李觀,似不該再有任何異議,可是,進一步檢討起來。這种說法實在不能够成立。安石雖然是江西人,但他與江西的关係却極其疏遠。自蔡上翔所撰的‘王荆公年譜考略’看來,安右大約在十歲以前及十四至十五之間居住在江西,此外則僑居於各地,就中金陵(南京)是他一个住得最久的地方。並在那儿落戶。同時,我們不僅自现存的李王的詩文中找不出他們酬酢之迹,印在其他的文献中也同樣的找不出他們交往的記载。所以,李觀雖是安石的先輩鄉賢,但却無法在這方面找出積極的证据来说明李觏曾給予安石什么样的影响。